انّ الورع يقرّب العبد الى الله تعالى « 1 » كالشنوف « 2 » بين الحلّى و الخبز بين الطّعام .
21 . يا احمد ! ان الورع زين المؤمن و عماد « 3 » الدّين ان « 4 » الورع مثله كمثل السّفينة ، كما انّ من فى البحر « 5 » لا ينجوا الّا بالسّفينه « 6 » فكذلك « 7 » و « 8 » لا يقدر الزّاهد ، ان ينجوا من الدنيا الّا « 9 » بالورع .
22 . يا احمد ! ما عرّفنى « 10 » عبد الاخشع لى و ما خشع لى عبد الّا خشع له « 11 » .
23 . يا احمد ! انّ الورع « 12 » يفتح على العبد ابواب العباده ، فيكرم به العبد عند الخلق « 13 » و يصل به الى اللّه عزّ و جل .
24 . يا احمد ! عليك بالصّمت ، فان اعمر مجلس قلوب الصّالحين الصّامتين « 14 » و انّ اخرب مجلس « 15 » قلوب المتكلمين بما لا يعنيهم .
25 . يا احمد ! انّ العبادة عشرة اجزاء ، تسعة منها طلب الحلال . فاذا طيبت مطعمك و مشربك فانت فى حفظى و كنفى .
قال : يا ربّ ! ما اوّل العباده ؟
قال : يا احمد « 16 » ! اوّل العبادة الصّمت و الصّوم « 17 » .
[ قال : هل تعلم يا احمد ما ميراث الصّوم ؟ ] « 18 »
قال : لا يا ربّ .
قال : ميراث الصّوم . قلّة الاكل و قلّة الطّعام « 19 » و قلّة المؤنة . و العبادة الثّانية الصّمت « 20 » ،
هامش
( 1 ) . س : يقرّب الى الله تعالى .
( 2 ) . س : و هو كالشنوف ؛ ب : يا احمد ! ان الورع كالشّنوف .
( 3 ) . ب : ان الورع رأس الايمان و عماد الدّين .
( 4 ) . س : ( انّ ) ندارد .
( 5 ) . مير : لمن فى البحر ؛ ب : كما ان فى البحر .
( 6 ) . ب : الّا من كان فيها .
( 7 ) . ب و مير : كذلك .
( 8 ) . س : ( و ) ندارد .
( 9 ) . ب : كذلك لا ينجوا الزّاهدون الّا بالورع .
( 10 ) . مير : ما عرف لى .
( 11 ) . ب : و خشع لى الّا و خشعت له .
( 12 ) . ب : ( انّ ) ندارد .
( 13 ) . مير : فيكرم العبد عند الخلق ؛ ب : فتكرم به عند الخلق .
( 14 ) . مير : فأن اعمر قلوب الصالحين مجلس ؛ ب : فان اعمر قلوب الصالحين و الصامتين .
( 15 ) . ب : و ان اخرب القلوب ؛ مير : و اخرب مجلس .
( 16 ) . ب : ( يا احمد ) ندارد .
( 17 ) . س : الصّوم و الصّمت .
( 18 ) . عبارت بين دو قلاب ، در بحار نيامده است .
( 19 ) . مير : قلة الكلام .
( 20 ) . در بحار « ميراث الصوم - حكمه و . . » آورده شده است .