يعنى هيچ كس نمىتواند كه عالم شود بر كيفيّات ذات اقدس و صفات مقدّس او ، زيرا كه سالبه به انتفاء موضوع است و او كيف ندارد ، و اگر بالفرض داشته باشد ، كيفش به بىكيفى است ، و در حديث وارد شده است كه : « انّ اللّه جلّ جلاله كيّف الكيف و كان و لا كيف و ايّن الاين و كان و لا اين فلا يعرف بكيفوفية و لا باينونية و في الآخر كيّف الكيف و ايّن الأين بلا أين . » و در دعاى هر روز رجب المرجّب وارد است كه : « يا من لا يكيّف بكيف و لا يؤيّن بأين ، يا محتجبا عن كلّ عين » « 1 » و لا يقاس بشيء لأنّ صفاته تعالى راجعة إلى نفى ضدّها .
و در حديث آمده كه : « كمال التوحيد نفى الصفات عنه . » پس صفات او به نفى ضدّش راجع است ، مثلا داناست يعنى نادان نيست ، به خلاف مخلوقات كه صفات ايشان ، كيفيّاتى است زايد بر ذات ايشان و هر يك منشأ اثرىاند مغاير اثرى ديگر مثل علم ، و آن حالتى است زايد بر ذات ما حاصل شده از ممارست محسوسات و معقولات ، كما قال اللّه تعالى :
وَ اللّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ امَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُم السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ .
« 2 »
اى برتر از خيال و قياس و گمان و وهم * وز هر چه گفتهاند و شنيديم و خواندهايم
مجلس تمام گشت و به آخر رسيد عمر * ما همچنان در اوّل وصف تو ماندهايم
سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عمَّا يَصِفُونَ . وَ سَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلينَ . وَ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمينَ .
« 3 »
پاك از آنها كه جاهلان گفتند * پاكتر زانچه عاقلان گفتند
هامش
( 1 ) مفاتيح الجنان دعاهاى هر روز ماه رجب .
( 2 ) النحل : 78 .
( 3 ) الصافات : 182 - 180 .