فَأَصَّدَّقَ وَ أَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ
منافقون آيهء 10 .
[ سوره الملك ( 67 ) : آيه 26 ]
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ ( 26 )
بفرما در جواب آنها اينكه علم بوقت قيامت جز اين نيست كه نزد خداى متعال است و جز اين نيست كه من فقط انذار كننده آشكار هستم كه بشما خبر دهم كه يك همچو پيشامدى داريد .
تنبيه : در بسيارى از آيات شريفه دلالت دارد بر اينكه اين از علوم مختصه بخداى متعال است چنانچه در همين آيه بكلمهء انما كه دلالت بر حصر دارد بيان فرموده .
قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ
و الف و لام العلم عهد است يعنى بوقت قيامت و از آن طرف اخبار متظافره بلكه متواتره بتواتر اجمالى داريم كه ائمهء اطهار عالم هستند بجميع ما كان و ما يكون الى انقضاء خلقه ، و جمع بين اينها به اين نحوه است كه در اخبار هم بيان شده و در مواردى هم اشاره كردهايم كه از براى خداى متعال دو لوح است لوح محفوظ كه آنچه واقع مىشود و تغيير پذير نيست در آن لوح است و آن لوح را پيغمبر و ائمه اطهار و بعض ملائكه دانا هستند و اخبار اشاره به اين لوح است ، و لوح محو و اثبات او مختص به خدا است كه ميفرمايد :
يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَ يُثْبِتُ وَ عِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ
رعد آيهء 39 .
وَ إِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ
اين جمله دلالت ندارد كه وظيفهء پيغمبر فقط انذار است بواسطهء كلمهء انما كه دلالت بر حصر دارد مراد اين است كه در اين مورد مسئول من وظيفهام انذار است كه همچو پيشامدهايى داريد ، و اما تعيين وقت آن را خدا ميداند و بس و الا علم پيغمبر از جميع انبياء و ملائكه بالاتر است بالاخص اسرارى كه در ليلة المعراج به او سپرده شده كه ميفرمايد :
ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى
النجم آيهء 8 و 9 و 10 .
[ سوره الملك ( 67 ) : آيه 27 ]
فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَ قِيلَ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ ( 27 )
پس چون ديدند آن قيامت را نزديك بد گشت صورتهاى كسانى كه كافر بودند و گفته شد به آنها اين است آنچه كه بوديد طلب ميكرديد و مدعى بوديد .