ملاك اهل جهنم هزار برابر اهل بهشت ميشوند و لذا جهنم جاى بسيار تنگ است كه ميفرمايد :
وَ إِذا أُلْقُوا مِنْها مَكاناً ضَيِّقاً مُقَرَّنِينَ
فرقان آيهء 13 .
و اما بهشت بسيار وسيع است كه هر يك به مقدار مد بصر مكان دارند لذا در بسيارى از آيات اكثريت را نسبت بباطل داده و اقليت را نسبت باهل حق ميفرمايد :
وَ لكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
زخرف آيهء 78 ،
أَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كارِهُونَ
مؤمنون آيهء 72 ، و اما نسبت اقليت ميفرمايد :
وَ قَلِيلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ
سبأ آيهء 12 . و غير اينها از آيات . همين امروز نظر كنيد اهل حق مذهب شيعه اثنى عشريه را آن هم منكر ضرورى نباشد بدعت در دين نگذارد صالح و متقى باشد نسبت بساير طبقات چه نسبتى دارد .
[ سوره الملك ( 67 ) : آيه 23 ]
قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً ما تَشْكُرُونَ ( 23 )
بفرما به اين كفار و مشركين خداوند متعال آن خدايى است كه شما را ايجاد فرمود و از كتم عدم بعرصهء وجود آورد و براى شما جعل فرمود گوش شنوا و چشم بينا و قلب درك كننده بسيار كم از شما شكر گذارى ميكنيد اقول : اعضاء و جوارح انسانى بسيار است در داخل و خارج و تمام مقتضى شكر هست خداوند وجه اقتصار بر اين سه عضو سمع و بصر و فؤاد نموده اين است كه غرض اولى در ايجاد بشر به اين سه اعضاء حاصل مىشود اما غرض از ايجاد را ميفرمايد :
وَ ما خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ
ذاريات آيهء 56 و عبادت فرع معرفت است و لذا لازم شد ارسال رسل و انزال كتب و جعل احكام براى هدايت و ارشاد و دلالت بندگان بمعارف الهيه و بندگى و عبادت خداى متعال ، و بدست آوردن اين معارف الهيه و طرق عبادات او موقوف بر اين سه عضو است زيرا اگر سمع نبود نميتوانستند اخذ كنند چنانچه ميفرمايد :
إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ وَ ما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ
آدم كر نميشنود و نيز ميفرمايد :
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
زخرف آيهء 39 .
و اگر بصر نبود معجزات و دلائل نبوت را مشاهده نميكردند و هدايت نميشدند .