اما جمله
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ
در آيه قبل بيان شد و جمله
وَ طَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ
يعنى جايز است از آنها حبوبات را بگيريد ببيع و شراء و ساير انحاء مشروعه ، و سر تخصيص باهل كتاب اينست كه اگر بشرائط ذمه عمل كنند جان و مالشان محفوظ است و مالك اموال خود هستند بخلاف مشركين كه نه جانشان محفوظ و نه مالشان
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ
توبه آيه 5
وَ قاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَما يُقاتِلُونَكُمْ كَافَّةً
توبه آيه 36 .
( تنبيه )
از همين اخبار بدلالة اقتضاء ميتوان استفاده كرد نجاست اهل كتاب را زيرا اگر نجاست نداشتند وجهى براى اختصاص حليت طعام اهل كتاب بحبوبات نبود
وَ طَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ
بعضى مفسرين گفتند مراد اينست كه طعام خود را باهل كتاب دهيد براى شما حلال است و اين خلاف ظاهر بلكه نص آيه شريفه است بلكه مراد اينست كه بر آنها حلال است طعام شما يعنى مالك ميشوند مثل كفار حربى نيستند كه جان و مالشان محفوظ نباشد .
( مقام دوم )
در موضوع تزويج اهل كتاب ، اما عقد دائمى كه مسلما جايز نيست نه زن مسلم باهل كتاب ميتوان داد و نه مرد مسلم ميتواند از آنها زن بگيرد ، و اما عقد انقطاعى زن مسلمه نميتواند منقطعه كافر باشد و اما مرد مسلم ميتواند كافره را بگيرد على اختلاف و اما ملك يمين بر مسلم مانعى ندارد امه كافره را تصرف كند و اما كافر اصلا مالك عبد مسلم و امه مسلم نميشود و اگر قبل از اسلام عبد و امه بوده و اسلام آورد واجب است از او مسلمين بخرند و او را الزام به فروش كنند چه رسد كه بخواهد تصرف كند و آياتى كه در اين باب وارد شده يكى همين آيه شريفه و ديگر آيه 10 در سوره ممتحنه
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ