و نصّاب از باب بيان مصداق و فرد اجلاى آن است و معنى و مفاد آيه اينست كه خداوندا ما را به راه كفر و عناد و نصب و انكار ولايت نبر .
« وَ لَا الضَّالِّينَ »
ضلالت بمعنى گمراهى از جاده مستقيم حق است و ضلالت بر دو قسم است :
قسم اول ضلالتى است كه بواسطه تقصير در مقدمات معرفت و خداشناسى و دين شناسى پيدا مىشود كسانى كه از اينجهت گمراه شدهاند مستحقّ عذاب الهى و هم از مصاديق
« الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ »
و هم از ضالّين ميباشند و از اينجهت در بعض اخبار يهود جزو
« الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ »
شمرده شده چنانچه از كافى از معاوية بن وهب از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود
« المغضوب عليهم و لا الضالّين » هم اليهود و النصارى »
و در بعض اخبار جزو ضالّين شمرده شدهاند چنانچه از تفسير قمى بسند معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده كه فرمود
« المغضوب عليهم النصّاب و الضالّين اليهود و النصارى »
و قسم دوم ضلالتى است كه بواسطه قصور و درك نكردن حق پيدا شده مانند بسيارى از ضعفاء كفّار و اهل تسنّن و زنان و بدويها و غير اينها و يا طالب حق بوده ولى به دستش نيامده و يا ديگران مانع شدهاند كه به حق نائل گردد و اين قبيل افراد قابل رحمت و سعادت و بهشت نيستند براى اينكه ايمان ندارند و مستحق عذاب هم نيستند چون تقصير نكردهاند و خداوند خود ميداند كه با آنها چگونه رفتار نمايد خداوندا ما را بصراط حق و مستقيم انبياء و اولياء و اتقياء و سعداء و شهداء و صدّيقين و اخيار و ابرار از اهل طاعت راهنمايى فرماى و جزو كفّار و مشركين و معاندين و مخالفين و شاكين و متحيّرين و غالين و ارباب ضلالت قرار مده بجاه محمّد و آله و الحمد للَّه اوّلا و آخرا و ظاهرا و باطنا