چرا كه اينگونه انطباق با يافتههاى علمى ناسازگار است . چرا كه در علوم زيستشناسى ( همانطور كه در كلام دكتر بىآزار شيرازى آمده بود ) ميمون در دورهى سوم پيدا شده است . و طبق نظريهى تكامل ، انسان از ادامهى نسل ميمونها به وجود آمد در حالى كه بر طبق آيه حيواناتى كه بر دو پا راه مىروند ( از جمله انسان ) در دورهى دوم قرار مىگيرند ( همانطور كه استاد مشكينى نيز تصريح كرده بود ) و اين دو با هم تعارض دارد .
پس بهتر است كه بگوييم آيهى 45 سورهى نور در صدد بيان تقسيمات موجودات زنده فعلى دنياست كه اينان برخى بر دو پا و برخى بر چهار پا و برخى بر شكم مىروند . و جالب اينكه فقرهى دوم و سوم با « واو » بر فقرهى اول عطف شده است
فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
كه ترتيب و تفريع را نمىرساند .
يعنى مىتواند هر سه دستهى خزندگان ، دو پايان و چهارپايان با هم از آب ( نطفه ) به وجود آمده باشند .
نكتهى ديگر كه شمارش حيوانات هم از باب حصر نيست بلكه بيان برخى مصاديق مهم است و گرنه برخى حيوانات بيش از چهار پا دارند و برخى شنا مىكنند ولى در آيه ذكرى از آنها نشده است .
پس سياق آيهى 45 سورهى نور سياق آياتى است كه خلقت انسان را از آب معرفى مىكند .
3 - هرچند كه نكات علمى آيهى 45 سورهى نور و انطباق آن با يافتههاى علمى شگفتانگيز بوده و عظمت اين كتاب الهى را نشان مىدهد ولى ادعاى آقاى دكتر پاكنژاد در مورد معجزهى علمى بودن مطالب آيهى 45 سورهى نور از دو جهت قابل اشكال است .
اول آنكه آيهى فوق تفاسير متعدد دارد و ادعاى ايشان بنا بر يك تفسير صحيح است . پس نمىتوان به صورت قطعى گفت آيه همان مراحل تدريجى و تكاملى خلقت حيوانات را بيان مىكند تا معجزهى علمى باشد .
دوم آنكه بيان نموديم كه اصل تطبيق آيه با مراحل زيستشناختى تكامل حيوانات ، مورد اشكال است .
ب : آياتى كه به سه مرحله خلقت اشاره دارند :
آيههاى ديگرى كه مورد استناد طرفداران نظريهى تكامل قرار گرفته است عبارتند از :
وَ لَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ
« 1 »
« و همانا ما شما را آفريديم و سپس شكل داديمتان و سپس به فرشتگان گفتيم به آدم سجده كنيد »
و نيز حجر / 28 - 29 و ص / 71 و سجده / 8 - 9 همين مضمون را دارد . استاد مشكينى با طرح آيهى 11 سورهى اعراف مىنويسد :
« آيهى فوق از جمله بهترين آيات قابل استفاده ، براى اثبات اين نظريه [ تكامل ] است ، زيرا خداوند در اين آيه بيان مىكند كه ابتدا او قبل از شكل دادن به انسان ، او را آفريد و بعد از مدت نامعلوم ( به قرينهى كلمهى ثم ) او را به شكل انسان فعلى درآورده است .
سپس بعد از مدتها ، فرشتگان را امر به سجود در برابر يكى از افراد نوع انسان كرده است . »
و سپس سه مرحلهى خلقت انسان را از آيهى فوق اينگونه استفاده مىكند :
اول : مرحلهى بعد از خلقت و پيش از شكل گرفتن به صورت انسان ( تكوين او از آب و خاك ) .
دوم : مرحلهى بعد از پيدا كردن شكل « انسان » و پيش از انتخاب آدم از بين افراد نوع .
سوم : مرحلهى انتخاب آدم از بين آنها و بعد از آن امر كردن فرشتگان به سجود بر آدم . « 2 »
هامش
( 1 ) . اعراف / 11 .
( 2 ) . تكامل در قرآن ، ص 25 - 26 با تلخيص .