شناسان نتوانستهاند در زمان آميزش ( اسپرم با اوول ) كه جنسيت طفل تحقق مىيابد ، آن را تشخيص دهند . دكتر اشرف فردوسى مىگويد : اگر در آينده علم بشر به درجهاى برسد كه پسر يا دختر بودن جنين را در چند ماهگى تعيين نمايد ، هرگز نخواهد توانست وضع آن را وقتى كه به صورت سلّولى بيش نيست ، توصيف نمايد . در صورتى كه خداوند در اين موقع نيز مىداند كه او پسر است يا دختر . » « 1 »
3 - دكتر پاكنژاد در اين مورد مىنويسد :
« امروزه امكان انتخاب نوع نوزاد را به والدين نويد مىدهند و گامهاى مؤثرى در اين زمينه برداشته شده و در مورد خرگوش موفقيّتهايى داشته است . امروز زمزمهى اين است كه اين تركيبات يك عمل شيميايى بيش نيست و تعيين نوع جنس ديگر به دلخواه و توافق پدر و مادر و بيشتر مادر خواهد بود . » « 2 »
4 - استاد مكارم شيرازى در مورد آيهى 8 سورهى رعد
اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَ . . . .
دو نظر را در دو كتاب خويش برگزيده است : در تفسير نمونه مىنويسد كه در آيهى فوق چند احتمال وجود دارد :
الف : اشاره به صورتهاى سهگانه حمل باشد كه گاهى به موعد مقرر متولد مىشود و گاهى قبل از موقع
اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَ ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ وَ ما تَزْدادُ وَ كُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ
و گاهى بعد از موعد مقرر تولد مىيابد
وَ ما تَزْدادُ .
خداوند همهى اينها را مىداند و از تاريخ تولد جنين و لحظهى آن بىكموكاست آگاه است . اين از امورى است كه هيچكس و هيچ دستگاهى دقيقا نمىتواند آن را مشخص كند . اين علم مخصوص ذات پاك پروردگار است و دليل آن هم روشن است چرا كه استعداد رحمها و جنينها كاملا متفاوت مىباشد و هيچكس از اين تفاوتها دقيقا آگاه نيست .
ب : بعضى ، جملههاى سهگانه آيه را اشاره به سه حالت از اعمال رحم در ايّام باردارى مىدانند .
جملهى اوّل
ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى
اشاره به خود جنين است كه رحم آن را حفظ مىكند . و جملهى دوّم
ما تَغِيضُ الْأَرْحامُ
اشاره به خون حيض است كه در آن مىريزد و جذب جنين مىگردد . و جملهى سوّم
ما تَزْدادُ
اشاره به خونهاى اضافى است كه در ايام حمل احيانا به خارج ريخته مىشود و يا در هنگام تولد و بعد از آن دفع مىگردد .
سپس معناى « ب » را به علّامه طباطبائى ( ره ) در الميزان نسبت مىدهند و معناى « الف » را خود انتخاب مىكنند . چرا كه ظاهر آيه همان است و روايات نيز آن را تأييد مىكنند . « 3 »
امّا ايشان در تفسير موضوعى مىنويسند : ظاهر آيه اين است كه اين از علوم خاص الهى است كه ويژگيهاى جنين را قبل از تولد از هر نظر مىداند . نه تنها از مسألهى جنسيت بلكه از تمام استعدادها ، ذوق ها و صفات ظاهر و باطن جنين باخبر است .
تذكر : در آيهى 8 سورهى رعد :
اللَّهُ يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى
ممكن است واژهى « ما » به دو معنا آيد :
الف : « ما » را موصول بدانيم در اين صورت آيه اين گونه معنا مىشود : « خدا مىداند آنچه را هر ماده اى بار گيرد . » پس كل خصوصيات مربوط به جنين مراد است ( نه فقط زمان تولد ) .
ب : « ما » را مصدريه بدانيم : و آيه به اين صورت ترجمه شود : « خدا مىداند حامله شدن هر مادهاى را . »
در اين صورت مقصود آيه اين است كه فقط خداست كه مىداند آيا فلان زن حامله مىشود و يا آميزش
هامش
( 1 ) . گودرز نجفى ، مطالب شگفتانگيز قرآن ، ص 102 تا 103 و نيز سيد جمال الدين حجازى ، ازدواج در نظام آفرينش ، ص 224
( 2 ) . اولين دانشگاه و آخرين پيامبر ، ج 1 ، ص 255 تا 257 .
( 3 ) . تفسير نمونه ، ج 10 ، ص 133 تا 135 با تلخيص .