كه علم [ به ] قيامت نزد اوست و باران را فرو مىفرستد و آنچه را كه در رحمهاست مىداند و كسى نمىداند فردا چه به دست مىآورد و كسى نمىداند در كدامين سرزمين مىميرد . در حقيقت ، خداست [ كه ] داناى آگاه است . »
. . . وَ ما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَ لا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَ . . . .
« 1 »
« و هيچ مادينهاى بار نمىگيرد و بار نمىنهد مگر به علم او . »
نكات علمى :
1 - دكتر دياب و دكتر قرقوز در مورد آيهى 34 سورهى لقمان مىنويسند : « در مورد تفسير
إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَ يَعْلَمُ ما فِي الْأَرْحامِ وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَ ما تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ
بحث و جدل بسيار شده است . بسيارى از مردم تصوّر كردهاند كه پيشرفت دانش پزشكى كه قادر گرديده جنسيت جنين را پيش از تولد مشخص كند با اين آيه در تناقض است . زيرا آگاهى از جنس جنين در رحم يكى از پنج موردى است كه در اين آيه علم به آنها فقط به خداوند نسبت داده شده است .
و سپس توضيح مىدهند كه : اعضاى تناسلى جنين تا ماه سوّم باردارى شكل مشخصى ندارد هرچند جنس جنين از همان لحظه لقاح با توجه به نوع نطفه رقم خورده است ، ولى تا هفتهى هفتم جنسيت جنين نامشخص خواهد ماند و نمىتوان تشخيص داد كه اعضاى تناسلى داخلى يا خارجى جنين از كدام نوع است ، تخمدان يا بيضه .
برخى از دانشمندان كه در اين زمينه فعّاليّت دارند سعى كردهاند با خارج كردن مقدارى از مايع آمينوتيك ( مايع درون جفت كه جنين را احاطه كرده است ) و آزمايش آن ، در همان اوايل شكلگيرى جنين به جنسيت جنين پى ببرند . اگر كرموزومهاى موجود در اين مايع نوع
( XX )
باشد ، جنين دختر و اگر از نوع
( XY )
باشد ، پسر خواهد بود . نتيجهى تحقيقات اين دانشمندان با موفقيّت همراه بود .
و سپس مىگويد : اين مسأله به هيچ وجه تناقضى با آيهى فوق ندارد . و شاهدى از سخن ابن كثير در تفسيرش مىآورد كه : اينها ( پنج مورد علم ) مفاتيح غيب هستند و علم به آن را كسى نمىداند مگر اينكه خداوند به وى آموخته باشد . و تناقضى بين اختصاص علم غيب به ذات بارىتعالى و آموختن مقدارى از اين علم ( مانند علم اطلاع از جنسيت جنين در رحم ) به بندگان وجود ندارد .
و سپس چند تفاوت ، بين علم خالق و مخلوق در اين مورد مىگذارد :
الف : خداوند از همان لحظه لقاح بلكه قبل از آن از جنس جنين اطلاع دارد بر خلاف بندگان .
ب : علم خدا نياز به واسطه ندارد به خلاف بندگان .
ج : علم خدا در معرض سهو و خطا نيست به خلاف بندگان .
د : علم خدا به همهى خصوصيات طفل در رحم است و كامل است ( علم به جنسيت ، طول ، شكل ، حواس ، مدت عمر ، سعادت ، شقاوت و . . . ) به خلاف علم انسان كه جزئى است . و در پايان به آيه 11 فاطر استشهاد مىكند . » « 2 »
2 - يكى از نويسندگان معاصر با طرح آيات 8 سورهى رعد - 34 سورهى لقمان - 78 سورهى نحل مىنويسد :
« فرضيههايى براى تشخيص جنين ارائه شده است ولى طبق آمارهاى به دست آمده اكثر تشخيصها مطابق فرضيههاى ارائه شده از سوى دانشمندان درست از آب درنمىآيد . « ژانل . ريووآر » مىگويد : تا امروز هيچيك از دانشمندان و زيست
هامش
( 1 ) . فاطر / 11
( 2 ) . طب در قرآن ، ص 52 تا 55 با تلخيص .