در مطالعه ديگر كه در شهر كرمان در سال 1381 انجام گرفت نگرش پزشكان و دانشجويان و پزشكى در زمينه اتانازى بررسى شد تعداد كل افراد مورد مطالعه 136 نفر بودند در اين مطالعه نشان داده شد بيش از 60 درصد افراد مخالف اتانازى بودند ( 4 ) .
در بررسى ديگرى كه بر روى پزشكان دانشگاه علوم پزشكى يزد صورت گرفت تعداد افراد نمونه 124 پزشك بودند كه 1 / 58 آنان حد اقل براى يكبار درخواست اتانازى را ( چه از بيمار ، چه بستگان آنها ) دريافت كرده بودند . 9 / 8 درصد آنان در طول طبابت خود حد اقل به يك مورد اتانازى توسط ساير همكاران برخورد كرده بودند . درحالىكه تنها 2 نفر سابقه انجام اتانازى را داشتند . 8 / 25 حد اقل با يكى از اشكال اتانازى موافق و اكثر موافقين دليل پذيرش آن را نجات بيمار از درد و رنج غير قابل علاج اظهار داشتند و 11 نفر به دليل احترام به آزادى فردى و حق بيمار در تعيين سرنوشت و 14 نفر جلوگيرى از صرفه هزينه بيهوده را دليل موافقت خود اظهار كرده بودند . در عوض مخالفين اتانازى در 54 درصد موارد اتانازى را به دليل مغايرت با اخلاق پزشكى و در 9 / 68 درصد به دليل قتل نفس و در 4 / 28 درصد موارد به دليل تاثير سوء بر روابط و اعتماد بين پزشك و بيمار رد كردند ( 5 ) .
اكثر موافقين اتانازى ( 1 / 78 % ) آنها با اتانازى از نوع غير فعال آن موافق بودند . بيشتر موافقين انجام آن را در بيماران صعب العلاج كه اميدى به زنده ماندنشان نيست و از درد شديد رنج مىبرند ترجيح دادند .
با توجه بر بررسىهاى انجامگرفته مشخص گرديد كه در ايران نيز پزشكانى كه با انجام اتانازى موافق باشند هستند بهطورى كه در مجموع مىتوان گفت نزديك به 35 درصد از مجموع پزشكان مورد بررسى با مقوله اتانازى موافق هستند .
ديدگاه اسلام و قرآن در ارتباط با اتانازى :
دين مبين اسلام قتل را تحريم نموده و مرتكب آن را را مستوجب مجازات دنيوى اخروى مىداند . در خصوص مجازات اخروى قتل خداوند در قرآن كريم در سوره نساء آيه 93 مىفرمايد « هركس مومنى را به عمد بكشد مجازاتش آتش جهنم است كه در آن جاويد معذب خواهد بود خدا بر او حشو و لعن كند و