خورده و با شكم پر مىخوابند و از امورات معنوى شبانه خود مىمانند و يا نوع تغذيه ديگر انجام نمىگيرد و يا به صورت ناقص انجام مىگيرد درنتيجه يك عادت غذايى غلط بر خلاف تعاليم طب اسلامى شكل مىگيرد نتيجه آن بيماريهاى گوناگون است . وقتى ما به فلسفه روزهدارى نيز نگاه مىكنيم و درمىيابيم كه علت سلامتى بدن در ايام روزهدارى بنا به دلايل فوق مىباشد .
3 - دقت در كيفيت غذا را يعنى نگرش در ابعاد مختلف طعام به حكم آيه 24 سوره عبس
« فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ »
( پس بنگرد انسان به طعامش ) . در اين خصوص در اول بحث مقاله به حد لازم صحبت شده است لذا از تكرار آن خودارى كرده و فقط اضافه مىكنم در خصوص تغذيه بايستى حركت بزرگى صورت بگيرد و اصول و چهارچوب آن با تحقيق در مبانى تغذيهى اسلامى و سنتى تعيين گردد . غربىها گرچه در مورد تغذيه زياد تحقيق كردهاند ولى نقص دائمى علم انسان و متكى بودن آن به روشهاى آزمون و خطا سبب شده تا علم تغذيه همچنان مراحل كودكى خود را بگذراند و نمونه بارز آن هم اين است كه چاى و قهوه را گاه مفيد و گاه مضر اعلام مىكنند . گروهى محقق مىگويند پنير براى ذهن و مغز آدمى ضرر دارد و گروهى ديگر اعلام مىكنند كه مصرف پنير باعث جلوگيرى از پوسيدگى دندانها مىشود و زمانى اعلام مىكنند روغن حيوانى مضر است و به جاى آن كره مارگارين استفاده شود و زمانى مىگويند روغن حيوانى مفيده بوده و كلسترول خون بدن
( HDI )
را افزايش مىدهد و برعكس مارگارين زيان دارد و هزاران مثال ديگر بالاخره انسان سرگشته مىماند كه چاى ، قهوه و پنير و . . . را بخورد يا از آن پرهيز كند درحالىكه 14 قرن پيش امام صادق ( ع ) فرمودهاند : ( پنير و گردو هرگاه باهم باشند در هركدام از آنها شفا است ولى هرگاه جدا باشند در هريك از آنها دردى مىباشد . ) نقل از وسائل الشيعه جلد 17 ص 93 پنير و گردو مصلح هم بوده و ضررهاى تكتك آنها را از بين مىبرد .
4 - معرفى طيبات ، باز در اين خصوص در اول مقاله به حد لازم بحث شده است فقط در اين خصوص به خواص علمى عسل در طب كلاسيك امروزى بيانشده اشاره مىكنم كه اين خود از عميق و كلىنگرى قرآن و معصومين در خصوص تغذيه مىباشد