دريايى ، تامين آب و احياى زمين و غيره نيازمند بررسى زيستمحيطى توسعه مىباشند .
7 - اصل جلوگيرى از تخريب محيط زيست
تخريب در محيط زيست نمونه آشكار فساد است زيرا نقطه مقابل اصلاح و صلح يعنى سازگارى در نظام طبيعت است . از ديدگاه اسلام فساد عام است و مقابله در برابر فساد راز بقاى دين و انسانيت و نظام طبيعت تلقى شده است . قرآن تباهى امتهاى گذشته را نتيجه عدم برخورد خردمندان با فسادانگيزى مىداند .
خداوند متعال مىفرمايد :
وَ إِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ
« 1 »
و چون به قدرت و حاكميت دست يابد مىكوشد تا در زمين فساد كند و كشت و نسل را نابود سازد و خداوند فساد را دوست ندارد
نكات زير از دقت در آيه فهميده مىشود :
الف - به گفته مفسران مقصود از « حرث » در آيه گياه به معناى عام است كه شامل مزرعهها ، درختان ، گياهان و چراگاهها مىشود .
ب - واژه « نسل » در اين آيه عام است و شامل نسل آدميان حيوانات و پرندگان مىشود و نابودى گياهان ، زمينه از ميان رفتن نسل حيوانات ، پرندگان و آدميان مىباشد .
ج - نابودى گياهان و نسل حيوانات و پرندگان و انسانها فساد در زمين است .
كه مفسران بدان تصريح كردهاند . « 2 »
فساد نيز داراى مفهومى بس گسترده است كه هرگونه نابسامانى و ويرانگرى و انحراف
هامش
( 1 ) . بقره ( 2 ) ، آيه 205
( 2 ) . الميزان ، ج 2 ، ص 98