آنها مراد ديگر دارند و اين كلمات از ايشان به غلط سر زده و خدا آنها را عفو مىكند ، يا آنكه با وقوف است و خواسته است دفع سخنهاى بىوقوفهاى ملاهاى ظاهر را از ايشان بكند كه چون چنين حديثى وارد شده شما به آنها سخن مگوئيد و آنها را بد ندانيد . و اما ساير محبان و هواداران ايشان كه از جملهء علما و دانشمندان و با وقوفاناند نسبت غلط به آنها نمىدهند و به همچو حديثها متمسك نمىشوند ، بلكه مىگويند كه آنچه اين اشخاص گفتهاند - كه شما كفر مىدانيد - از اسرار ائمهء معصومين است ، و ائمهء ما عليهم السلام آنها را به بعض خواص خود مثل كميل بن زياد و اويس قرنى و جابر جعفى تعليم كردهاند ، و استشهاد مىكنند براين مطلب به حديث :
لو علم ابوذر ما فى قلب سلمان لقتله - او لكفره -
و به احاديثى كه دلالت مىكند بر اينكه احاديث ما صعب است و تاب آن نمىآورد مگر ملك مقربى يا نبى مرسلى يا مؤمنى كه خدا امتحان كرده است دل او را براى ايمان ، و به حكايت كميل بن زياد كه در نهج البلاغه مذكور است آنجايى كه مىفرمايد :
ها ان هيهنا لعلما جما - مشيرا الى صدره - لو اصبت له حملة ، بلى اصبت لقنا غير مأمون عليه ، مستعملا آلة الدين للدنيا مستظهرا بنعم اللّه على عباده ، و بحججه على اوليائه ، او منقادا لحملة الحق ، لا بصيرة له فى احنائه ، ينقدح الشك فى قلبه لاول عارض من شبهة ، ألالا ذا و لا ذاك ، او منهوما باللذة سلس القياد للشهوة ، او مغرما بالجمع و الادخار ، ليسا من رعاة الدين فى شىء ، اقرب شىء شبها بهما الانعام السائمة . كذلك يموت العلم بموت حامليه .
قم نامه ( مجموعه مقالات ومتون درباره قم ) ( فارسى ) — صفحة 343
مساهمون: سيد حسين مدرسى طباطبائى
ص٣٤٣