كه ناصر از زبان رقيب مىترسم * تو عاقلى و اشارت بسنده خواهد بود
در امثال و حكم دهخدا ، ج 1 ص 258 و 59 نيز آمده است .
و اين عبارت « الحر يكفيه الإشارة كه در ص 99 ، التصفيه به تصحيح استاد دكتر يوسفى و مصباح الهدايه به تصحيح استاد جلال همائى رحمة الله عليه ص 94 و مجمع الامثال ميدانى ص 203 آمده است نظير آن مىباشد .
العاق لا يدخل الجنة - حديث نبوى . در اصول كافى ص 642 با اختلاف و تفصيل بيشتر آمده . در سيوطى ج 1 ص 142 و در كنوز الحقائق ج 2 ص 175 نيز با اختلافى نقل شده است .
عدل ساعة . . . - در كنوز الحقائق ج 2 ص 187 . . . ستين سنه - كشف الخفا ، ش 1721 عدل يوم واحد افضل من عباده ستين سنه ، در جامع العلوم امام فخر رازى ص 218 : « عدل ساعة خير من عباده ستين سنه » آمده است . در لطائف الحكمة ص 227 « عدل يوم من سلطان عادل خير من عباده ستين سنه » نقل است و مىنويسد در احياء علوم الدين « . . . افضل من عباده سبعين سنه » ذكر شده . و اين شعر حافظ نيز ناظر به مضمون اين حديث است .
شاه را به بود از طاعت صدساله زهد * قدر يك ساعت عمرى كه در او داد كند
العدل و الملك توأمان - صاحب كشف الخفا مىنويسد : صنعانى آن را از موضوعات شمرده است . بنابراين حديث نيست . در كتب حديثى هم كه به آنها مراجعه گرديد ديده نشد . در حواشى كليله و دمنه ( ص 4 ) آمده است كه اصل اين سخن از اردشير بابكان است . در مرموزات اسدى ( ص 164 ) و چهار مقاله ( ص 18 ) و اخلاق محسنى ( ص 6 ) نيز با اختلافى نقل شده و در تمام مآخذى كه ذكر گرديد « الملك و الدين توأمان » ضبط است ، و در جايى « العدل و الملك . . . » ديده نشد . در آثار ادبى فارسى نيز كه ترجمه آن راه يافته « الملك و الدين . . . » مىباشد چنان كه در اين شعر عنصرى ( ف 431 ) :
مدان فرود خدايى به از نبوت و ملك * برادرند غذا يافته ز يك پستان
و در اين دو بيت نظامى گنجوى نيز كه ناظر بدين معنى است ، مضمون « الملك و الدين توأمان » مىباشد :