آقاى دكتر رياحى آن را از نجم الدّين دايه مىداند ( ر . ك . حواشى مرصاد و مآخذى كه در آنجا ذكر شده ) .
( 35 / 17 ) - لمؤلّفه طاب مرقده - اين عبارت مسلّما از ناسخ و كاتب است ( ر . ك : شرح ص 16 / 12 ) .
( 36 / 2 ) - در ميان پرده . . . اشعار از غزليّات شمس است . ر . ك . ديوان كبير غزل 132 .
( 36 / 9 ) - تو را به قاف . . . اين بيت و اشعار ديگر در اين صفحه ، با توجّه به سبك و سياق سخن به نظر مىرسد كه همه از مؤلّف باشد . در دو بيت آخر نيز تصريح شده .
( 36 / 23 ) - اهل معرفت را اجماع است . . . اين عبارت و عبارات بعد « خدا را چگونه مىتوان شناخت » با تغييرى بسيار مختصر در شرح تعرّف ( ج 2 ص 92 ) آمده . اشعار را مؤلّف در لابهلاى مطالب بدان افزوده است . خود نيز در آخر بدان تصريح مىكند ، آنجا كه مىگويد : « مقتداى ارباب تصوّف صاحب تعرّف گويد . . . »
( 36 / 24 ) - شرح تعرّف . . . يا نور المريدين و فضيحة المدّعين شرحى است پارسى بر كتاب « التّعرّف لمذهب التّصوف » اثر امام ابو ابراهيم اسماعيل بن محمّد مستملى بخارايى و آن از جملهء قديمىترين كتب تصوّف است به پارسى كه در چهار مجلّد در هندوستان به چاپ رسيده . مؤلّف ما در تأليف اين كتاب مطالب آن را در نظر داشته و از آن بهرهها برده و نكتهها آورده است ، و مراد از صاحب تعرّف ظاهرا شارح آن است ، مستملى بخارايى مذكور نه مؤلّف آن : ابو اسحاق محمّد بن ابراهيم بن يعقوب بخارى كلاباذى .
چه همانطور كه ذكر شد عبارات به شرح تعرّف بسيار نزديك است و نيز در هيچ مورد نامى از مؤلّف كتاب به ميان نيامده است . دربارهء اهميّت اين كتاب گفتهاند : « لو لا التّعرّف لما عرف التّصوّف » عبارت « اجمعوا على . . . » نيز در شرح تعرّف ج 2 ص 92 آمده است .
( 37 / 2 ) - معتزله - فرقهء معتبرى بودند در اسلام كه در اواخر عمر بنى اميّه ظهور كردند و تا چندين قرن در تمدّن اسلامى تأثير داشتند و سبب آشنايى مسلمين به فلسفه و علوم گرديدند زيرا اين فرقه براى اثبات عقايد خود به مباحث عقلى و منطقى متوسّل مىشدند .
مىتوان آنها را بنيانگذار علم كلام در اسلام دانست . مؤسّس اين مذهب و اصل بن عطا بود از شاگردان حسن بصرى ( ف 110 ه ) - ( ف . معين ) .
( 37 / 16 ) - بر اين معنى اخبار . . . مطالب اين صفحه تا بر اين معنى اخبار بسيار است
ينبوع الأسرار في نصايح الأبرار ( فارسى ) — صفحة 358
مساهمون: كمال الدين حسين بن حسن خوارزمي
ص٣٥٨