مراد از « حروريه » خوارج نهرواناند چنانچه در تفسير عياشى از حضرت امير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده كه
« اولئك اهل الكتاب كفروا بربهم و ابتدعوا فى دينهم فحبطت اعمالهم ، و ما اهل النهر منهم ببعيد »
و در كتاب غوالى اللئالى از حضرت امام موسى كاظم عليه السّلام روايت كرد كه مراد از « اخسرين اعمالا » جمعىاند كه در اداء حج تسويف و تاخير مينمايند .
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
اينگروه آنانند كه انكار كردند به آيتهاى پروردگار خود
وَ لِقائِهِ
و به رسيدن بجزاى او . در عيون اخبار الرضا از آن حضرت روايت كرده كه
«
أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ
: بولاية امير المؤمنين و لقائه كفروا ، بأن لقوا اللَّه به غير امامته »
و بعد ازين فرمودند كه
« فهم كلاب اهل النار »
فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ
پس باطل شد كارهاى ايشان
فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً
پس اقامت نخواهيم كرد يعنى نمىگردانيم براى عملهاى ايشان در روز قيامت قدرى و قيمتى و بروايت على بن ابراهيم اين معنى دارد كه مقرر نمىكنيم از براى ايشان حسنهاى
ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ
« ذلك » مبتدا است و « جزاؤهم » خبر و « جهنم » عطف بيان « جزاء » يعنى آنچه ما ذكر كردهايم از انواع وعيد ، جزاء ايشان است كه آن جزا جهنم است و بعضى « جزاؤهم » را ابتداء كلام گرفتهاند و معنى آيه را چنين گفتهاند كه : امر آن چنان است كه مذكور شد از بطلان عمل و بىقدرى آن ، پس ابتدا بكلام ديگر كرده ميفرمايد كه جزا و پاداش ايشان جهنم است
بِما كَفَرُوا
بسبب آنكه كافر شدند
وَ اتَّخَذُوا آياتِي وَ رُسُلِي هُزُواً
و فرا گرفتند آيتهاى مرا و پيغمبران مرا استهزا كرده شدگان . بروايت على بن ابراهيم مراد از « آيات » اوصيا است .
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ كانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا
بدرستى كه آنانى كه ايمان آوردند و گردند كارهاى نيكو هست مر ايشان را بستانهاى عالى از روى درجه و مرتبه .