خالِدِينَ فِيها
در حالتى كه جاويد باشند در آن جنات
لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلًا
طلب نميكنند از آن جنات تحويل و انتقال را . در مجمع البيان از حضرت رسالت پناه روايت كرده كه بهشت را صد مرتبه است كه ما بين هر مرتبه تا مرتبهء ديگر مانند بعد ما بين آسمان در زمين است ، و فردوس بلندترين مرتبه است از مراتب بهشت ، و على بن ابى طالب و حسن و حسين عليهم السلام در بلندترين مرتبهاند ، و آخر در شأن ابو ذر و مقداد و عمار كه از اركان اربعهاند نازل شده .
قُلْ
بگو اى محمد
لَوْ كانَ الْبَحْرُ مِداداً لِكَلِماتِ رَبِّي
اگر باشد درياى محيط سياهى از براى نوشتن كلمات پروردگار من كه دال بر حكمتها و عجايبها است
لَنَفِدَ الْبَحْرُ
هر آينه تمام شود و نماند آب دريا
قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي وَ لَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ مَدَداً
پيش از آنكه تمام شود كلمات پروردگار زيرا كه كلمات ربانى از علوم و حكم غير متناهى است ، و غير متناهى پس بمداد نامتناهى نوشته نشود ، و اگر چه بياريم مانند درياى محيط مدد آن و معاون .
قُلْ
بگو اى محمد :
إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ
جز اين نيست كه آدمىام مثل شما محتاج بأكل و شرب ، و دعوى احاطه بكلمات الهى نميكنم
يُوحى إِلَيَّ
وحى كرده مىشود به من
أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ واحِدٌ
اينكه معبود شما معبود يكتا است ، و محتمل است كه « انما » بفتح همزه مفيد قصر باشد چنانچه « انما » بكسر همزه افادهء قصر مىكند ، به اين معنى كه مضمون وحى بر من اين است كه جز اين نيست كه معبود شما معبود يگانه است ، شريك و انباز براى او نيست .
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ
پس هر كه اميد ميدارد به رسيدن پاداش پروردگار خود
فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً
پس بايد كه بجا بيارد كار نيكوى شايسته را
وَ لا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
و بايد كه شريك نگرداند بعبادت پروردگار خود هيچ كسرا در احاديث متكثر الورود است كه « ريا » شرك است . در تفسير عياشى از علاء بن فضيل روايت كرده