است و نيز گفته كه : قرائت امير المؤمنين عليه السّلام آمرنا به وزن « عامرنا » ست يقال : امرت الشيء و آمرته اذا كثرته ، و مراد از مترفين جبارين است بنا برين « أمرنا مترفيها بمعنى كثرنا جباريها و أشرافها » است چنانچه على بن ابراهيم تصريح كرده يعنى چون خواهيم كه مستأصل گردانيم جمعى را بواسطهء علم ما بر اينكه ايشان غير از معصيت كارى نميكنند پس بسيار گردانيم در ميان ايشان جباران را پس ايشان موافق علم ازلى به اختيار خود بفسق و فجور راغب شوند و مستحق عذاب و نكال كردند و بعضى گفتهاند كه مراد از « مترفين » متنعمين است و تخصيص اينها بذكر به جهت آنست كه بر ايشان شكر منعم حقيقى و اطاعت بيش از ديگران لازم است و هر گاه ايشان با وجود اشتمال و احاطهء نعم الهى كفران ورزند و اطاعت ننمايند بيقين ايشان بايد كه مورد عذاب گردند .
[ سوره الإسراء ( 17 ) : آيات 18 تا 22 ]
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلاها مَذْمُوماً مَدْحُوراً ( 18 ) وَ مَنْ أَرادَ الْآخِرَةَ وَ سَعى لَها سَعْيَها وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ كانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُوراً ( 19 ) كُلاًّ نُمِدُّ هؤُلاءِ وَ هَؤُلاءِ مِنْ عَطاءِ رَبِّكَ وَ ما كانَ عَطاءُ رَبِّكَ مَحْظُوراً ( 20 ) انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ وَ لَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجاتٍ وَ أَكْبَرُ تَفْضِيلاً ( 21 ) لا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ فَتَقْعُدَ مَذْمُوماً مَخْذُولاً ( 22 )
وَ كَمْ أَهْلَكْنا مِنَ الْقُرُونِ
و بسيار هلاك كرديم از اهل قرنها را كه هر قرنى را صد و بيست سال و صد سال و هشتاد سال نيز گفتهاند
مِنْ بَعْدِ نُوحٍ
بعد از زمان حضرت نوح چون قوم عاد و ثمود و امثال ايشان
وَ كَفى بِرَبِّكَ
و بس است پروردگار تو
بِذُنُوبِ عِبادِهِ
بگناهان بندگان خود
خَبِيراً
دانا
بَصِيراً
بينا گفتهاند كه : « خبير » نظر بگناهان پنهانست و « بصير » نظر بگناهان آشكار .