لفظ « أقم » كه بحسب ظاهر امر است بر اقامت نماز مر خصوص پيغمبر را و بر آن حضرت نماز شب مانند نماز پنجگانه واجب بود پس تفسير آيت بنوعى كه نماز شب نيز داخل باشد بهتر خواهد بود . اختيار «
زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
» از « طرفا من الليل » ميتواند كه تنبيه باشد بر اينكه افضل در نمازهاى نصف اول شب مثل نماز مغرب و عشا آنست كه أقرب باشد بنهار گذشته تا وقت فضيلت آن دريافته شود و افضل در نمازهاى نصف آخر شب مثل نماز شب آنست كه اقرب باشد بر نهار آينده چنانچه در وقت فضيلت نماز مقرر شده كه فضيلت نماز شب در آنست كه نزديك به نماز صبح كرده شود و اللَّه اعلم بحقايق كلماته ، اما آنچه در تهذيب الاحكام در تفسير اين آيه از حضرت ابى - جعفر الباقر عليه السّلام روايت كرده اينست كه مراد از « طرفى نهار » صبح و مغرب است و مراد از : «
زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
» عشاء أخيره است بنا برين اين آيهء كريمه مشتمل بر سه نماز است و نماز ظهر و عصر مذكور نيست و توجيهات ديگر كه درين آيه كردهاند در كتب تفاسير مذكور است .
إِنَّ الْحَسَناتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئاتِ
بدرستى كه اين خوبيها يعنى طاعتها كه نماز است ميبرد بديها را يعنى گناهان را چنانچه در حديث آمده كه
« ان الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما ما اجتنبت الكباير »
يعنى بدرستى كه نمازى تا نماز ديگر كفارهء گناهان صغيره است كه در ما بين آن دو نماز كرده شود ما دامى كه اجتناب كرده شود از كبائر پس از اين حديث معلوم مىشود كه نماز تكفير صغاير مىكند نه كبائر أما صريح بعضى احاديث تكفير جميع گناهان است چنانچه از امير المؤمنين عليه السّلام مرويست كه حضرت رسالت پناه صلى اللَّه عليه و آله فرمودند كه : اميد داشته شده ترين آيتى در قرآن آيت «
أَقِمِ الصَّلاةَ
» است و بعد از اين آيت را بالتمام قرائت كردند و گفتند :
اى على قسم به آن خدايى كه مرا فرستاده براستى كه تا آنكه مژده دهنده و بيم كننده باشم كه يكى از شما چون برخيزد براى وضو ساختن پس فرو ميريزد از اعضاى او