داشته باشد بقاء او را تا آنكه او دست به كيسهء خود كند و چيزى به آن شخص عطا نمايد و در وصاياى پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله كه امير المؤمنين عليه السّلام را ميفرمودند از آن جمله اينست كه
« لا تركن الى ظالم و ان كان حميما قريبا »
يعنى ميل مكنيد بسوى ظالم و اگر چه باشد آن ظالم خويش نزديك شما
فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ
پس اگر شما ميل به ظالم كنيد برسد بر شما آتش دوزخ
وَ ما لَكُمْ
حالكونى كه نيست مر شما را
مِنْ دُونِ اللَّهِ
بجز از خداى تعالى
مِنْ أَوْلِياءَ
از دوستان كه منع مسّ نار از شما تواند كرد
ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ
پس شما يارى داده نشويد يعنى خداى تعالى شما را يارى نكند چه در حلم الهى حكم به عذاب شما سبقت يافته . و چون توجه بصلاة موجب رقت قلب و زيادتى خوف است كه مستلزم عدم ظلم و عدم ميل به ظالم است لهذا حق تعالى تلو نهى از ركون بسوى ظالم مفرمايد كه :
وَ أَقِمِ الصَّلاةَ
و بپاى داراى محمد نماز را
طَرَفَيِ النَّهارِ
در دو جانب روز جانب اعلى كه مراد نماز صبح است و جانب أسفل كه مراد نماز ظهر و عصر است
وَ زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
زلفا جمع « زلفه » است يعنى ساعات قريبه به آخر روز و معنى آيه اينست كه بپاى دار نماز را در ساعات نزديك بروز از شب كه مراد نماز مغرب و عشا است بعضى اين آيه را اين چنين تفسير كردهاند تا آنكه شامل صلوات خمس باشد و بهتر آنست كه نهار محمول شود بر نهار شرعى كه آن از صبح صادق است تا غروب آفتاب و مراد از طرفين آن نصف اول و نصف آخر آن باشد پس شامل شود سه نماز را كه نماز صبح و ظهر و عصر است و مراد از «
زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
» نصف اول شب و نصف آخر شب باشد زيرا كه نصف اول شب نزديك است بروز گذشته و نصف آخر آن بروز آينده و برين تقدير سه نماز ديگر در «
زُلَفاً مِنَ اللَّيْلِ
» داخل گردد كه آن نماز مغرب و عشاء و نماز شب است كه بر پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله واجب بوده ، پس آيت مذكوره دلالت بر وجوب شش نماز بر پيغمبر صلوات اللَّه عليه و آله دارد و مؤيد اينست