آسمان هيچ معبودى را نپرستيدند كه خداى تعالى دشمنتر دارد آن را از هوى .
و در حديثى ديگر آنست كه الكيّس من دان نفسه و عمل لما بعد الموت ، و العاجز من أتبع نفسه هواها « 1 » و تمنّى على اللّه الجنّة ؛ زيرك آن باشد كه حساب خود بكند و براى پس مرگ كارى بكند و عاجز آنست كه نفس خود از پى هواى « 2 » خود ببرد و تمنّاى بهشت كند بر خداى . وهب گفت : چون دو كار پيش آيد ترا و ندانى كه كدام بهتر است بنگر كه تا كدام از هوى دورترست آن كن « 3 » .
هامش
( 1 ) - - اين حديث از احاديث بسيار معروف است و در سائر كتب با اختلافاتى در عبارت نقل شده از آن جمله در تفسير امام حسن عسكرى ( ع ) چنين است : « أكيس الكيّسين من حاسب نفسه و عمل لما بعد الموت ، و احمق الحمقى من أتبع نفسه هواها و تمنّى على اللّه الامانىّ » .
( 2 ) - - در تفسير ابو الفتوح ( ره ) : « از قفاى هواى خود » .
( 3 ) - - ابو الفتوح : ( ره ) بعد از نقل اين حديث در اين مورد گفته :
« مضر القارى گفت : كوه به ناخن كندن تا اوصال منقطع شود خوارترست از مخالفت هوى چون متمكّن شود در نفس .
ابن المقفّع را گفتند : هوى چه باشد ؟ - گفت : هوى آنست كه نونش دزديدهاند .
قال الشاعر :نون الهوان من الهوى مسروقة * و أسير كلّ هوى اسير هوانو قال آخر :انّ الهوى لهو الهوان بعينه * فاذا هويت فقد لقيت هواناو اذا هويت فقد تعبّدك الهوى * فاخضع لحبّك كائنا من كاناو لعبد اللّه بن المبارك :و من البلاء و للبلاء علامة * ان لا يرى لك عن هواك نزوعالعبد عبد النّفس فى شهواته * و الحرّ يشبع تارة و يجوعو لابى العتاهية :فاعص هوى النّفس و لا ترضها * انّك ان أسخطتها زانكاحتّى متى تطلب مرضاتها ؟ ! * و انّها تطلب عدوانكاو لابن الدّريد و قيل أنشدها :اذا طالبتك النّفس يوما بشهوة( آنگاه دو بيت متن را تا آخر آورده است ) و أنشد ابو عبد اللّه الطوسىّ :و النّفس ان أعطيتها هواها * فاغرة نحوها فاهاسهل بن عبد اللّه التسترى را پرسيدند از هوى ؟ - گفت : هوى درد است و مخالفتش درمان .
وهب گفت : چون ( تا آخر عبارت متن ) » .