گفت :
« قالَ أَ تَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ »
يعنى اتستبدلون الذى هو شرّ اى البصل و الثوم بالذى هو خير اى المنّ و السّلوى .
اذان - بدان كه اذان در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين أذان بمعنى آگاهانيدن بود
چنان كه خداى در سورة التوبة ( 3 ) گفت :
« وَ أَذانٌ مِنَ اللَّهِ وَ رَسُولِهِ »
اى اعلام من اللّه و رسوله . و در سورة الانبيا ( 109 ) گفت :
« فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ آذَنْتُكُمْ عَلى سَواءٍ »
اى أعلمتكم .
و وجه دوم اذان بمعنى كسى را آواز دادن بود
چنان كه در سورة الاعراف ( 44 ) گفت :
« فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ »
يعنى نادى مناد بين اهل الجنّة و النار انّ لعنة اللّه على الظالمين . و در سورة يوسف ( 80 ) گفت :
« ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ »
يعنى نادى مناد . و در سورة الحج ( 27 ) گفت :
« وَ أَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ »
يعنى ناد فى الناس .
اذن - بدان كه اذن در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين اذن بمعنى گوش بود
چنان كه خداى در سورة المايده ( 45 ) گفت :
« وَ كَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَ الْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَ الْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَ الْأُذُنَ بِالْأُذُنِ »
يعنى الاذن بعينها . و در سورة الحاقّه ( 12 ) گفت :
« وَ تَعِيَها أُذُنٌ واعِيَةٌ »
يعنى الاذن بعينها .
و وجه دوم اذن بمعنى مردى بود كه هرچه بشنود قبول كند
چنان كه در سورة التوبه ( 61 ) گفت :
« مِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَ يَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ »
يعنى الذى يقبل ما يقال له .