و وجه سيم اخ بمعنى برادر بود در شرك
چنان كه در سورة الاعراف ( 202 ) گفت :
« إِخْوانُهُمْ يَمُدُّونَهُمْ فِي الغَيِّ »
يعنى اخوانهم الشياطين يمدّونهم فى الشرك . و در سورة بنى اسرائيل ( 27 ) گفت :
« إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ » .
و وجه چهارم اخ بمعنى برادر بود در دين
چنان كه در سورة الحجرات ( 10 ) گفت :
« إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ »
يعنى فى الدين .
و وجه پنجم اخ بمعنى يار بود
چنان كه در سورة الحجرات ( 12 ) گفت :
« أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً »
يعنى لحم صاحبه .
اخت - بدان كه اخت در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين اخت خواهر بود
چنان كه خداى در سورة النسا ( 23 ) گفت :
« وَ بَناتُ الْأَخِ وَ بَناتُ الْأُخْتِ »
و هم درين سورة ( 176 ) گفت :
إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَ لَهُ أُخْتٌ
يعنى اخت فى النّسب .
و وجه دوم اخت بمعنى مانند بود
چنان كه در سورة الاعراف ( 38 ) گفت :
« قالَ ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ فِي النَّارِ كُلَّما دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَها »
يعنى شبهها .
اخذ - بدان كه اخذ در قرآن بر شش وجه باشد :
وجه نخستين اخذ بمعنى پذيرفتن بود
چنان كه خداى در سورة آل عمران ( 18 ) گفت :
وَ أَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي
يعنى قبلتم على ذلكم عهدى . و در سورة المايده ( 41 ) گفت :
« إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ »
يعنى فاقبلوه . و در سورة الانعام ( 70 ) گفت :
« وَ إِنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لا يُؤْخَذْ