الْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ »
يعنى على المعصية و الظلم . و در سورة المجادله ( 9 ) گفت :
« فَلا تَتَناجَوْا بِالْإِثْمِ وَ الْعُدْوانِ »
يعنى بالمعصية و الظلم .
و وجه دوم اثم بمعنى گناه كردن بود
چنان كه در سورة البقره ( 202 ) گفت :
« فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ »
يعنى لاذنب عليه و ذنوبه مغفورة
« وَ مَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ »
يعنى ذنوبه مغفورة . و در سورة النسا ( 20 ) گفت :
« أَ تَأْخُذُونَهُ بُهْتاناً وَ إِثْماً مُبِيناً »
يعنى ذنبا بيّنا .
و وجه سيم اثم بمعنى زنا بود در پنهان و آشكارا
چنان كه در سورة الانعام ( 120 ) گفت :
« وَ ذَرُوا ظاهِرَ الْإِثْمِ وَ باطِنَهُ »
يعنى الزنا فى السرّ و العلانية .
و وجه چهارم اثم بمعنى خطا بود
چنان كه در سورة البقرة ( 182 ) گفت :
« فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً »
يعنى عمدا او خطاء .
و وجه پنجم اثم بمعنى شرك بود
چنان كه در سورة المائده ( 63 ) گفت :
« لَوْ لا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَ الْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ »
يعنى الشّرك .
و وجه ششم اثم بمعنى مى بود در بعضى از قول مفسرّان
چنان كه در سورة الاعراف ( 33 ) گفت :
« قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ »
يعنى الخمر .
و وجه هفتم اثم بمعنى عقوبت بود
چنان كه در سورة الفرقان ( 68 ) گفت :
« وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ يَلْقَ أَثاماً »
يعنى عقوبة .
احد - بدان كه احد در قرآن برده وجه باشد :
وجه نخستين احد بمعنى خدا بود
چنان كه خداى در سورة البلد ( 5 ) گفت :
« أَ يَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ »
يعنى أيحسب ان لن يقدر عليه اللّه .