گفت :
« إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ »
يعنى اسماعيل و اسحاق و يعقوب و الأسباط و آل عمران يعنى موسى و هرون الذين اختارهم اللّه للرّسالة على العالمين فى زمانهم لقوله
« ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ »
( 3 / 34 ) .
آية - بدان كه آية در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين آية بمعنى عبرت بود
چنان كه خداى در سورة المؤمنون ( 50 ) گفت :
« وَ جَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَ أُمَّهُ آيَةً »
يعنى عبرة . و در سورة العنكبوت ( 15 ) گفت :
« فَأَنْجَيْناهُ وَ أَصْحابَ السَّفِينَةِ وَ جَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ »
يعنى عبرة .
و وجه دوم آية بمعنى نشان بود
چنان كه در سورة الروم ( 20 و 25 و 21 ) گفت :
وَ مِنْ آياتِهِ *
( يعنى و من علامات الرب أنه واحد )
أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ إِذا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ » .
وَ مِنْ آياتِهِ
( يعنى و من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده بصنعه )
أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَ الْأَرْضُ بِأَمْرِهِ
يعنى به غير عمد .
وَ مِنْ آياتِهِ
( يعنى و من علامات الرب انه واحد فاعرفوا توحيده بصنعه )
أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
و در سورة يس ( 41 ) گفت :
« وَ آيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ »
يعنى و علامة لهم .
و ازين معنى در قرآن بسيارست .
اثم - بدان كه اثم در قرآن بر هفت وجه باشد :
وجه نخستين اثم بمعنى بىفرمانى كردن بود
چنان كه خداى در سورة البقرة ( 85 ) گفت :
« تَظاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالْإِثْمِ »
يعنى بالمعصية . و در سورة المايده ( 2 ) گفت :
« تَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَ التَّقْوى وَ لا تَعاوَنُوا عَلَى