و وجه سيم وكيل بمعنى برگماشتن بود
چنان كه در سورة الأنعام ( 107 ) گفت :
« وَ ما جَعَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ »
يعنى بمسيطر . و در سورة حم عسق ( 6 ) گفت :
« وَ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءَ اللَّهُ حَفِيظٌ عَلَيْهِمْ وَ ما أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ » .
و وجه چهارم وكيل بمعنى گوا بود
چنان كه در سورة النّسا ( 132 ) گفت :
« وَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا »
يعنى شهيدا . و در آخر اين سورة ( 171 ) گفت :
« سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ كَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا »
يعنى شهيدا . و در سورة هود ( 12 ) گفت :
« إِنَّما أَنْتَ نَذِيرٌ وَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ »
يعنى على كلّ شىء شهيد . و در سورة يوسف ( 66 ) گفت :
« قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ »
يعنى على ما نقول شهيد . و در سورة القصص ( 28 ) گفت :
« وَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ »
يعنى على ما نقول شهيد .
ولىّ - بدانكه ولى در قرآن بر شش وجه باشد :
وجه نخستين ولىّ بمعنى فرزند بود
چنان كه خداى در سورة مريم ( 5 ) گفت :
« فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا »
يعنى ولدا .
و وجه دوم ولىّ بمعنى يار بود
چنان كه در سورة بنى إسرائيل ( 111 ) گفت :
« وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ »
يعنى و لم يكن له صاحب ينتصر به من ذلّ أصابه . و در سورة الكهف ( 17 ) گفت :
« وَ