يعنى العلم بعينه . و در سورة التّغابن ( 4 ) گفت :
« يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ يَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَ ما تُعْلِنُونَ وَ اللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ »
فهذا أيضا العلم بعينه . و در سورة الأعلى ( 7 ) گفت :
« إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَ ما يَخْفى » .
و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم علم بمعنى ديدن بود
چنان كه در سورة آل عمران ( 142 ) گفت :
« أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَ يَعْلَمَ الصَّابِرِينَ »
يعنى و لم ير اللّه الّذين جاهدوا منكم و يرى الصّابرين عند البلآء . و در سورة التّوبه ( 16 ) گفت :
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تُتْرَكُوا وَ لَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ
يعنى و لم ير المؤمنين منكم . و در سورة محمّد ( 31 ) گفت :
« وَ لَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ »
يعنى نرى المجاهدين منكم . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه سيم علم بمعنى فرمان بود
چنان كه در سورة هود ( 14 ) گفت :
فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ
يعنى أنزل بإذن اللّه .
و وجه چهارم علم بمعنى شناختن بود
چنان كه در سورة النّمل ( 66 ) گفت :
« بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ »
يعنى معرفتهم فى الآخرة .