و وجه ششم صلاة بمعنى كنشت بود
چنان كه در سورة الحجّ ( 40 ) گفت :
« لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ وَ بِيَعٌ وَ صَلَواتٌ »
يعنى كنائس اليهود .
و وجه هفتم صلاة بمعنى قرآن خواندن بود در نماز
چنان كه در سورة بنى إسرائيل ( 110 ) گفت :
« وَ لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ »
يعنى بقرآءة القرآن فى صلوتك .
صلاح - بدانكه صلاح در قرآن بر شش وجه باشد :
وجه نخستين صلاح بمعنى ايمان بود
چنان كه خداى در سورة الرّعد ( 23 ) گفت :
« جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ »
يعنى و من آمن من آبائهم . و در سورة النّور ( 32 ) گفت :
« وَ أَنْكِحُوا الْأَيامى مِنْكُمْ وَ الصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ »
يعنى المؤمنين من عبادكم .
و در سورة النّمل ( 19 ) گفت :
« وَ أَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصَّالِحِينَ »
يعنى المؤمنين . و در سورة المؤمن ( 8 ) گفت :
« جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهِمْ »
يعنى و من آمن من آبائهم . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه دوم صلاح بمعنى بزرگى بود در جاه و منزلت
چنان كه در سورة البقره ( 130 ) گفت :
« وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ »
يعنى فى القدر و المنزلة عند اللّه . و در سورة يوسف ( 9 ) گفت :
« وَ تَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْماً صالِحِينَ »
يعنى تصلح منزلتكم عند أبيكم . و در سورة النّحل ( 122 ) گفت :
« وَ آتَيْناهُ أَجْرَهُ فِي الدُّنْيا وَ إِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ