سبيل - بدانكه سبيل در قرآن بر سيزده وجه باشد :
وجه نخستين سبيل بمعنى راه بود
چنان كه خداى در سورة النّسا ( 98 ) گفت :
« إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَ النِّساءِ وَ الْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَ لا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا »
يعنى يعرفون طريقا إلى المدينة . و در سورة القصص ( 22 ) گفت :
« قالَ عَسى رَبِّي أَنْ يَهْدِيَنِي سَواءَ السَّبِيلِ »
يعنى قصد الطّريق إلى مدين .
و وجه دوم سبيل بمعنى آهنگ كردن راه راست بود
چنان كه در سورة المايده ( 60 ) گفت :
« أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَ أَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ »
يعنى عن قصد طريق الهدى . و هم درين سورة ( 77 ) گفت :
« قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَ أَضَلُّوا كَثِيراً وَ ضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ »
يعنى عن قصد طريق الهدى . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه سيم سبيل بمعنى راه يافتن بود در دين
چنان كه در سورة النّسا ( 88 ) گفت :
« وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا »
يعنى فلن تجد له الهدى . و در سورة حم عسق ( 46 ) گفت :
« وَ مَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ سَبِيلٍ »
يعنى فما له من سبيل إلى الهدى .
و وجه چهارم سبيل بمعنى راه سپردن بود
چنان كه در سورة النّسا ( 22 ) گفت :
« وَ لا تَنْكِحُوا ما نَكَحَ آباؤُكُمْ مِنَ النِّساءِ إِلَّا ما قَدْ سَلَفَ إِنَّهُ كانَ فاحِشَةً وَ مَقْتاً وَ ساءَ سَبِيلًا »
يعنى و بئس المسلك .