بنى اسرائيل ( 97 ) گفت :
« وَ نَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَ بُكْماً وَ صُمًّا »
يعنى نسوقهم يوم القيامة إلى جهنّم . و در سورة طه ( 120 ) گفت :
« وَ نَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقاً »
يعنى نسوق المشركين يومئذ بعد الحساب إلى جهنّم زرقا . و در سورة الفرقان ( 34 ) گفت :
« الَّذِينَ يُحْشَرُونَ عَلى وُجُوهِهِمْ إِلى جَهَنَّمَ »
يعنى يساقون .
و وجه سيم حشر بمعنى برانگيختن بود
چنان كه در سورة طه ( 125 ) گفت :
« قالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمى وَ قَدْ كُنْتُ بَصِيراً »
يعنى لم بعثتنى .
حفيظ - بدانكه حفيظ در قرآن بر دو وجه باشد :
وجه نخستين حفيظ بمعنى نگاهدارنده بود
چنان كه خداى در سورة ق ( 32 ) گفت :
« وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ »
يعنى حافظ .
و وجه دوم حفيظ بمعنى لوح محفوظ بود
چنان كه در سورة ق ( 4 ) گفت :
« قَدْ عَلِمْنا ما تَنْقُصُ الْأَرْضُ مِنْهُمْ وَ عِنْدَنا كِتابٌ حَفِيظٌ »
يعنى اللّوح المحفوظ .
حقّ - بدانكه حقّ در قرآن بر دوازده وجه باشد :
وجه نخستين حقّ بمعنى خداى بود
عزّ و جلّ چنان كه در سورة المؤمنون ( 71 ) گفت :
« وَ لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ وَ مَنْ فِيهِنَّ »
يعنى و لو اتّبع اللّه أهواء المشركين . و در