گفت :
« قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَ نَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ »
يعنى أولى بالملك منه . و در سورة التّوبه ( 13 ) گفت :
« فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ »
يعنى أولى . و در سورة يونس ( 35 ) گفت :
« أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ »
يعنى أولى أن يتّبع .
و وجه دهم حقّ بمعنى واجب شدن بود
چنان كه در سورة السّجده ( 13 ) گفت :
« وَ لَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها وَ لكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي »
يعنى و لكن وجبت كلمة العذاب منّى . و در سورة المؤمن ( 6 ) گفت :
« وَ كَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا »
يعنى وجبت كلمة العذاب من ربّك عليهم . و ازين معنى در قرآن بسيارست .
و وجه يازدهم حقّ بمعنى فام بود
چنان كه در سورة البقره ( 282 ) گفت :
« فَلْيَكْتُبْ وَ لْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ »
يعنى الدّين . و هم درين سورة ( 282 ) گفت :
« فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ »
يعنى الدّين .
و وجه دوازدهم حقّ بمعنى بهره بود
چنان كه در سورة الذّاريات ( 19 ) گفت :
« وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ »
يعنى فى أموالهم حظّ مفروض . و در سورة المعارج ( 24 ) گفت :
« وَ الَّذِينَ فِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ »
يعنى فى أموالهم حظّ مفروض .
حكمة - بدانكه حكمة در قرآن بر پنج وجه باشد :
وجه نخستين حكمة بمعنى پند دادن بود
چنان كه خداى در سورة