فتصير « 1 » تلك القوى « 2 » التى يوجبها ذلك الشكل فى شخص واحد أو إثنين أو ثلاثة فيستوعب « 3 » ذلك الشخص تلك القوة و يستوفيها على التمام و الكمال . و أمّا « 4 » من قرب من ذلك الشكل لم يستوفه « 5 » لتغيره بالحركة فإنّه يكون ناقص القوة بحسب « 6 » بعده من « 7 » الشكل و لذلك تكون « 8 » النبوة أكثر ما تظهر « 9 » فى الزمان الطّويل لشخص واحد و ربما عرض فى بعض الأزمنة أن يوحى إلى إثنين أو ثلاثة و ربما اجتمعوا فى مدينة و ربما تفرقوا فى عدة مدن بحسب ما تقتضية « 10 » المصلحة العامة و النظر إلهى « 11 » لكافة الناس فإذا ظهرت النبوّة التى هى ما قصد إليه بذلك الشكل تبيّن « 12 » حينئذ قصور تلك القوة « 13 » التى تقدّمته أو تأخرّت عنه و عجزها و نقصانها عن ذلك التمام و لذلك أيضا يكون ما يظهر فى زمان كلّ نبى من جنس ما يريد أن يتمّ على يده و من نوع ما يتحقق به و فى ذلك النهج و على تلك الطريقة . و قد بيّنه المكلّمون « 14 » فى زماننا هذا على ما ذكرته ، فقالوا إنّما يبعث اللّه تعالى « 15 » أنّ « 16 » كلّ قوم نبيا « 17 » يأتيهم من جنس ما يدعون الفضل فيه و البراعة و التبرز « 18 » بالمعجز الذى لا يطيقونه و لا فى مننهم مثله ليكون أبهر لحجتهم و أوكد لدلالتهم و أجدر أن لا يقول الناس جئتنا بما لا نعرف شيئا « 19 » منه و لو عرفنا ما تعرفه « 20 » لأتينا بمثله فهذا المعنى الذى ذهب إليه « 21 » المتكلّمون و إن كان صحيحا فإنّما هو المنام « 22 » بما ذكرنا « 23 » و كأنّه حكموا به إذا رأو أظلّة « 24 » ثم يعود إلى « 25 » صرفة « 26 » الكاهن فيقول « 27 » إنّ صاحب هذه القوة إذا أحسّ بها من
هامش
( 1 ) . ( م ) : فيصير .
( 2 ) . ( همان ) : القوة .
( 3 ) . ( همان ) : - ذلك الشكل فى شخص واحد أو إثنين أو ثلاثة فيستوعب .
( 4 ) . ( همان ) : فأما .
( 5 ) . ( م ) : لم يستوفيه .
( 6 ) . ( م ) : يحب .
( 7 ) . ( فوز الاصغر ) : عن .
( 8 ) . ( م ) : يكون .
( 9 ) . ( م ) : يظهر .
( 10 ) . ( م ) : يحب ما يقتضيه .
( 11 ) . ( فوز الاصغر ) : الإلهى .
( 12 ) . ( همان ) : يتبين .
( 13 ) . ( همان ) : القوى .
( 14 ) . ( همان ) : المتكلمون .
( 15 ) . ( همان ) : عز و جل .
( 16 ) . ( همان ) : إلى .
( 17 ) . ( همان ) : ينبىّ .
( 18 ) . ( همان ) : التبريز .
( 19 ) . ( همان ) : منه شيئا .
( 20 ) . ( همان ) : شيئا .
( 21 ) . ( فوز الاصغر ) : - .
( 22 ) . ( همان ) : الهام .
( 23 ) . ( همان ) : ذكرناه .
( 24 ) . ( همان ) : - و كأنّه حكموا به إذا رأو اظلة .
( 25 ) . ( همان ) : - يعود إلى .
( 26 ) . ( همان ) : صفة .
( 27 ) . ( همان ) : فنقول .