إنّ اللّه تبارك و تعالى فضّل الأنبياء « 1 » و المرسلين على الملائكة المقربين و فضّلنى على جميع النبيين و المرسلين . و الفضل بعدى لك يا على و الأئمة من بعدك ، فإنّ الملائكة لخدّامنا و خدّام محبيّنا » « 2 » ، الحديث . و فى بصائر الدرجات عن النبى - صلى اللّه عليه و آله - قال : « ما تكاملت النبوة لنبىّ فى الأظلة حتى عرضت عليه ولايتى و ولاية اهل بيتى و مثّلوا له فاقرّو بطاعتهم و ولايتهم » « 3 » . و فى حديث سلمان و جندب قال : « قال على - عليه السلام - :
أنا أمير كلّ مؤمن و مؤمنة ممّن مضى و من « 4 » بقى و ايّدت بروح العظمة و أنا تكلّمت على لسان عيسى بن مريم فى المهد و أنا آدم و أنا نوح و أنا إبراهيم و أنا موسى و أنا عيسى و أنا محمد أنقلب فى الصور كيف أشاء من رآنى فقد رآهم و من رآهم فقد رآنى « 5 » » « 6 » ، الحديث .
و فى تفسير فرات بن ابراهيم « 7 » قال : « قال امير المؤمنين « 8 » - عليه السلام : أنا أورث من النبيين إلى الوصيين و من الوصيين و إلى النبيين و ما بعث اللّه نبيا إلّا و أنا أقضى دينه و أنجز عداته » « 9 » ، الحديث .
گوييم : جواب اين شك و جمع و توفيق اين أحاديث ظاهر التناقض موقوف به مقدمهاى « 10 » چند است :
يكى اينكه از سخنان گذشته ظاهر و بيّن شد كه آلات درّاكهء ظاهرى و باطنى نفس ناطقه انسانى به قسمت اولى منحصر در سه قسم است : يكى آلت ظاهرى ، چون روح باصره و سامعه و ذائقه و شامه و لامسه . دويم آلت باطنى ، و اين بر دو قسم است : يكى
هامش
( 1 ) . ( همان ) : انبيائه .
( 2 ) . خزائن جواهر القرآن يكى ديگر از آثار مصنف است كه به صورت نسخه خطى در گنجينهء نسخ خطى كتابخانهء مركزى دانشگاه تهران موجود است . چون اين نسخه منحصر به فرد و فرسوده است توفيق دستيابى و ديدن آن را نيافتم ، لذا روايتى را كه از آن نقل شده در عيون أخبار الرضا - عليه السلام - ( ج 1 ، باب 26 ، حديث 22 ، ص 262 ) يافتم و با نقل فوق مقابله كردم .
( 3 ) . بصائر الدرجات ، جزء 2 ، باب 8 ، حديث 7 ، ص 73 .
( 4 ) . ( بحار الأنوار ) : ممّن .
( 5 ) . ( همان ) : - و أنا تكلّمت على لسان . . . فقد رآنى .
( 6 ) . بحار الأنوار ، ج 26 ، باب فى معرفتهم - عليهم السلام - بالنورانية ، ص 6 .
( 7 ) . ( م ) : القرا .
( 8 ) . ( بحار الانوار ) : + على بن ابى طالب .
( 9 ) . همان ، ج 39 ، ص 350 .
( 10 ) . ( م ) : مقدمه .