إنمّا هى موجودة فى الحيوان الكامل من أجل الأفضل و إلّا فالحيوان الضعيف الحرارة كالحيوان المخزز و ما أشبهه ، فإنّه لاغناء بوجود « 1 » هذه الأعصاب فيه و بخاصّة فى الحيوان الذى ليس يوجد له من قوى الحس غير هذه القوة كإسفنج « 2 » البحرى و غير ذلك . و لذلك نرى كثيرا من الحيوانات التى ليست أعضاؤها كثيرة الآلية إذا فصلت تبقى زمانا تتحرك و تحس « 3 » الأجزاء المقطوعة فيها بخلاف الحال فى الحيوان الكثير الأعضاء الآلية بل يكفى فى وجود كثير من هذه الحيوانات وجود القلب و الدماغ « 4 » أو ما ينزل « 5 » منزلتهما » « 6 » ؛ إلى أن قال : « و قد نرى « 7 » أنّ هذه القوة تدرك « 8 » تضادا آخر « 9 » منسوبا إلى مضادات « 10 » الأربعة و هو الثقل و الخفة ، و ليس « 11 » شيئا أكثر من أنّها تدرك « 12 » التحريك المضاد للقوة المحركة الموجودة فى الحيوان و لذلك تحس « 13 » بالكلال و الأعياء . و قد يظن أنّ الثقل و الخفّة من المحسوسات المشتركة و ذلك أنّا قد نحسه بتوسط « 14 » إحساسنا بالحركة و الحركة كما قيل من المحسوسات المشتركة ، لكن من جهة أنّ سائر الحواس « 15 » و إن كانت تدرك « 16 » الثقل و الخفّة فكثيرا مّا يغلط « 17 » فيه إذ كنا نظنّ بالبطىء الحركة أنّه ثقيل و بالسريع الحركة أنّه خلاف ذلك . و ربما كان الأمر بالعكس و لذلك قد نرى أنّها لها مشتركة . و أمّا حس اللمس فهو يدرك هذه المضادة « 18 » من غير غلط لا حق له فى إدراكها ، فكان جهة إدراكها عن « 19 » الجهة التى يدركها سائر الحواس . و لذلك قد ترى « 20 » أيضا أنّه خاصّ بها » « 21 » ؛ إلى أن قال : « فأمّا تفرق الإتصال فليس جنسا آخر من الحس على ما يراه إبن سينا و لا هاهنا محسوسات عن مدة « 22 » التى عدّدناها و إنّما تحس « 23 » هذه القوة أعنى قوة اللمس الاذى
هامش
( 1 ) . ( همان ) : لوجود .
( 2 ) . ( همان ) : كالاسفنج .
( 3 ) . ( م ) : يتحرك و يحس .
( 4 ) . ( رسايل . . . ) : + فقط .
( 5 ) . ( همان ) : تنزل .
( 6 ) . رسايل ابن رشد ، كتاب النفس ، ص 39 - 45 .
( 7 ) . ( همان ) : + معهذا .
( 8 ) . ( م ) : يدرك .
( 9 ) . ( رسايل . . . ) : + ليس .
( 10 ) . ( همان ) : المتضادات .
( 11 ) . ( همان ) : + ذلك .
( 12 ) . ( م ) : يدرك .
( 13 ) . ( م ) : يحس .
( 14 ) . ( رسايل . . . ) : بمتوسط .
( 15 ) . ( همان ) : الحيوان .
( 16 ) . ( م ) : يدرك .
( 17 ) . ( رسايل . . . ) : نغلط .
( 18 ) . ( همان ) : المتضادة .
( 19 ) . ( همان ) : له غير .
( 20 ) . ( همان ) : نرى .
( 21 ) . همان ، ص 46 .
( 22 ) . ( همان ) : غير هذه .
( 23 ) . ( م ) : يحس .