مستقره أقرب إلى الأرض فانّهم أسرع إجابة من الذين هم أعلى منهم » .
مىگويم كه كلام اين شيخ أعظم صريح است در اينكه بدن جن ، بدن جسمانى هيولانى عنصرى است نه بدن شبحى و مثالى فقط ، چه مشاعر و مدارك ابدان مثالى ، حساس محسوسات هيولانى و مستكمل به صور انتزاعيهء انفعاليهء هيولانيه نمىتوانند شد ، چنانكه در جايش ثابت و مبرهن است .
قال بعض المحققين من الصوّفيه : « إنّ الجنّ أرواح قوية متجسّدة فى أجرام لطيفة يغلب عليها الجوهر النارى و الهوائى كما غلب علينا الجوهر الأرضى و المائى و للطافة جواهر أجسادهم و قوة أرواحهم أقدرهم اللّه على التشكّل بأشكال مختلفة و التمكّن من حركات سريعة و أعمال متجاوزة عن وسع البشر كالملائكة إلّا أنّها سفلية و الملائكة علويّة » ، إنتهى كلامه . و قال انكساغورس : « الإنسان يناسب الملك بفعله و الفلك بنفسه و الأركان بجثته و الجن بروحه ، أى بروحه الغريزى » .
و قال بلينوس فى علله : « إنّ الانسان حىّ متفكر يموت و يقبل التعليم . أمّا أنّه ذو نفس حسى و إنّما قلت إنّه متفكّر لأميّزه من البهائم التى لا يتفكّر . و قلت إنّه يموت لأميّزه عن ما يخلد . قلت إنّه يقبل التعليم من أجل أنّه مهيّأ للتعليم لأميّزه من الجن الذين علّمهم به غير تعليم » « 1 » .
و فى الكافى عن ابى جعفر - عليه السلام - قال : « إنّ نفرا من المسلمين خرجوا إلى سفر لهم فضلّوا الطريق فأصابهم عطش شديد فتكنفوا « 2 » و لزموا أصول الشجر ، فجاءهم شيخ و عليه ثياب بيض . فقال : قوموا فلا بأس عليكم بهذا الماء فقاموا و شربوا و أرتووا . فقالوا : من أنت يرحمك اللّه ؟ فقال : أنا من الجنّ الذين بايعوا رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله و سلّم - إنّى سمعت رسول اللّه - صلّى اللّه عليه و آله - يقول : المؤمن أخو المؤمن ، عينه و دليله ، فلم تكونوا تضيّعوا بحضرتى » « 3 » .
هامش
( 1 ) . نسخهاى از اين كتاب را در گنجينه نسخ خطى كتابخانه مجلس شوراى اسلامى ( مجموعه 5499 ) بررسى كردم لكن اين عبارت را نيافتم .
( 2 ) . ( كافى ) : فتكفنوا .
( 3 ) . اصول كافى ، ج 3 ، كتاب 5 ، باب 72 ، حديث 10 ، ص 243 .