الفلك الأقصى إنقسم إلى نقطتين هما القطبان و هما ثابتا الوضع لا يفارقان وضعهما و اجزاء المنطقة يختلف وضعها فلا يخلوا إما أن يكون « 1 » جميع أجزاء الفلك الأقصى متشابهة « 2 » فلم لزم تعين نقطتين من بين سائر النقط لكونها قطبتين « 3 » أو أجزاؤها مختلفة ففى بعضها خواص ليست « 4 » فى البعض ممّا « 5 » مبدأ تلك الاختلافات ؟ و الجرم الأقصى لم يصدر « 6 » إلّا من معنى واحد بسيط و البسيط لا يوجب إلّا بسيطا فى الشكل و هو الكرى و متشابها فى المعنى و هو الخلو عن الخواص « 7 » و هذا أيضا لا مخرج عنه « 8 » » « 9 » . و اين مدفوع است ، چه تواند بود كه وجه « 10 » ترجيح تحريك مدبّر كل مر فلك الأقصى را ، مثلا از مشرق به مغرب و حصول قطبين آن حركت در جزء فرضى متشابه الأجزاء ، مصلحت نظام كل باشد كه بر ما مخفى است و مخفى بودن مرجّحّ ، لازم ندارد وقوع امر ممتنع الوقوع ، يعنى ترجيح بلا مرجّح را .
جواب شبهه سيوم اينكه : پيشتر ثابت و مبيّن شد كه اجزاى عدد ، وحداتى است كه مرتبط و مؤتلف به باهم بودن باشند لا غير . و ثابت شد كه امر حقيقى و وجوديند نه امر عدمى . و ثابت شد كه لازم نيست كه هرچه امر حقيقى و وجودى باشد البته بايد متصف به وحدت حقيقى باشد ، چنانكه به برهان ثابت شد كه حقيقت واجب الوجود ، وحدت زايد بر ذات ندارد و حقيقت وحدت كه نفس وحدت است محال است كه متصف به وحدت ديگر باشد . و ثابت شد كه وحدت بايد كه در تحت هيچ مقوله از مقولات عشر نباشد ، و الّا لازم آيد كه مقوله كمّ منفصل قارّ ، مؤلّف و متحصل از جوهر يا كم يا كيف يا امثال آنها باشد ، و هو محال .
جواب شبههء چهارم اينكه : اجزاى شخصى اشخاص كثرات و عدد ، مثلا وحدات إثنين از حيث « 11 » باهم بودن اجزاى عدد ، إثنين است نه بما [ هى ] وحدة و وحدة
هامش
( 1 ) . ( تهافت الفلاسفه ) : كان .
( 2 ) . ( همان ) : متشابها .
( 3 ) . ( همان ) : لكونهما قطبين .
( 4 ) . ( م ) : ليس .
( 5 ) . ( تهافت الفلاسفه ) : فما .
( 6 ) . ( م ) : لم تصدر .
( 7 ) . ( تهافت الفلاسفه ) : + المميّزه .
( 8 ) . ( همان ) : منه .
( 9 ) . ص 105 .
( 10 ) . ( م ) : و چه .
( 11 ) . ( م ) : حيثيت .