فصل سيوم در تفتيش اينكه آيا به سبب طريان قطع و فصل بر جسم تعليمى شخصى يا به سبب بطلان و فساد صورت نوعى اسطقسى ، جسم تعليمى و صورت نوعى شخصى هريك بكلّه باطل و مرتفع مىشود از مادهء اولى ،
و صورت نوعى و جسم تعليمى شخصى ديگر فايض و حادث مىشود بر ماده و موضوع آنها ، چنانكه شيخ و فارابى در تعليقات خود در اجراى دليل اتصال و انفصال بر تركّب جسم طبيعى ، جسم تعليمى و صورت نوعى بل صورت جسمى را به طريان انفصال باطل و معدوم مىدانند ، چنانكه پيشتر گفته شد . و در اجراى دليل بر باطل شدن صورت جسمى بعد از بطلان صورت نوعى ، بر آن رفتهاند كه جسم تعليمى و صورت جسمى به طريان تخلخل و تكاثف نيز معدوم مىشوند ، چنانكه گفتهاند : « إذا بطلت صورة النار و حدثت « 1 » صورة الهواء تبطل الصورة « 2 » الجسمية معها و تحدث « 3 » صورة جسمية أخرى مع حدوث الصورة الهوائية لأنّ « 4 » الأبعاد التى هى الاتصالات بعينها « 5 » أو أشياء تعرض للاتصالات تتغير و تبطل بالتخلخل و التكاثف « 6 » » ؟ « 7 » يا اينكه به طريان انفصال و التيام بر جسم تعليمى و تخلخل و تكاثف بر معروض جسم تعليمى ، صورت نوعى و جسم تعليمى باطل نمىشود ، بلكه هريك بنوعه و بشخصه باقى مىمانند اما به طريان انقلاب استعداد بعضى از اجزاى صورت نوعى به صورت نوعى ديگر ، صورت نوعى شخصى بجزئه باطل و فاسد مىشود نه بكلّه ؟ چنانكه مصنف - وفقه اللّه
هامش
( 1 ) . ( م ) : حدث .
( 2 ) . ( تعليقات شيخ ) : صورة .
( 3 ) . ( م ) : يحدث .
( 4 ) . ( تعليقات شيخ ) : و الدليل على ذلك أنّ .
( 5 ) . ( تعليقات هر دو ) : نفسها .
( 6 ) . ( تعليقات شيخ ) : بالتكاثف و التخلخل .
( 7 ) . ابن سينا ، تعليقات ، ص 71 . فارابى ، تعليقات ، ص 49 .