[ 23 ] اشاره [ در لزوم معرفت اللّه و امتناع معرفت كنه ذات ]
اى سالك سبيل شريعت ! و اى طالب طريق حقيقت ! و اى ناهج مناهج معرفت ! از بيانات سابقه مفهوم شد كه مقصود از خلقت انسانى ، بلكه سبب كلّى از براى خلقت عالم علوى و سفلى آن علم حقّانى و معرفت ربّانى [ است كه ] اعلى منازل ، و منتهى مراحل انسانيّت است ؛ قال اللّه تعالى :
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً .
« 1 » و صدف اين درّ يتيم ، و مخزن اين گوهر فخيم ، لطيفه ملكوتيّة مودعه در وجود انسانى است ؛ چنانچه در كتاب « كبرى » كه در علم منطق است گويد : « بدانكه آدمى را قوهاى است درّاكه كه منتقش مىشود در وى صور اشياء چنانچه در آينه » إلى آخره ؛ « 2 » و اهل معرفت و تحقيق مىگويند : قلب انسانى بهمنزله مرآت صافيه است كه به فطرت توحيد خلق شده ، كه : « كلّ مولود يولد على الفطرة » ، « 3 » و
فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْها ،
« 4 » قال عليه السّلام : « هي التوحيد » . « 5 » و اين كلام ناظر به به دو خلقت است ، [ قبل از آنكه ] مرآت قلب به قاذورات دنيا كه حجاب از خدا و از معرفت صفات و افعال او است محجوب و
هامش
( 1 ) . سوره مباركه طلاق : 12 .
( 2 ) . جامع المقدمات 2 : 9 ؛ كتاب الكبرى .
( 3 ) . توحيد صدوق رحمه اللّه : 331 .
( 4 ) . سوره مباركه روم : 30 .
( 5 ) . اليقين ابن طاوس : 188 ؛ بحار الانوار 3 : 281 .