[ 110 / ألف 10 ] ( قوله ) : و لمّا مثل النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ( 1 ) حكم من أحكام خاتم الولاية مطلقا ، و معناه ظاهر .
و نقل الشارح العلامة عنه في فتوحاته أنّه رأى حائطا من ذهب و فضة « 1 » ، و حمل كلامه هذا على أنّه - رضى اللّه عنه - « 2 » خاتم الولاية المقيّدة المحمّدية « 3 » ، لا الولاية المطلقة التي لمرتبته الكليّة ، هذا مؤيّد لما ذكرنا من أنّه من أحكام خاتم الولاية مطلقا ، و لا يختصّ بخاتم دون خاتم . و أيضا فيه تأييد أنّ لخاتم الأولياء اطلاقات .
و أعلم أنّ الولاية المقيّدة المحمّدية التي قال به الشارح و حمل مراد الشيخ عليه غير الولاية المقيدة التي بيّناه في الأقسام ، و يحمل عليه كلامه في عدّ نفسه خاتم الولاية ، فانّ الولاية المقيدة عنده هي الولاية الكلية المطلقة المضافة إلى نبي من الأنبياء على ما صرّح به نفسه .
و نقل « 4 » عنه أيضا أنّه قال في الفصل « 5 » الثالث عشر من أجوبة الإمام محمّد بن عليّ الترمذي قدّس اللّه روحه : « الختم ختمان ، ختم يختم اللّه به الولاية « 6 » مطلقا « 7 » ، و ختم يختم اللّه به الولاية المحمّدية .
فأمّا ختم الولاية على الإطلاق فهو عيسى - عليه السّلام - فهو الولي بالنبوة المطلقة في زمان هذه « 8 » الأمّة ، و قد حيل بينه و بين نبوة التشريع و الرّسالة ، فينزل في آخر الزمان وارثا خاتما لا ولى بعده [ نبوة مطلقة ، كما أن محمّدا - صلّى اللّه عليه و
هامش
( 1 ) - قارن : فصوص الحكم / 63
( 2 ) د : - رضى اللّه عنه
( 3 ) د : المحمّدية المقيدة
( 4 ) أي القيصري نقل عن الشيخ في شرحه 110 / ب 15 .
( 5 ) كذا في النسخ و الصحيح : السؤال
( 6 ) أي القيصري نقل عن الشيخ في شرحه 110 / ب 15 .
( 7 ) كذا في النسخ و الصحيح : السؤال .
( 8 ) د : هذا .