نموده و بدين سبب بر خود ظلم كرده از روى جهل پس اعتراف كند به عجز و قصور يا به مخالفت و تقصير در عداد شيعهء امام تواند بود و هر كه در مرتبهء حيوانيت ماند به سبب نقص ، همچنان ماند : « و هم الّذين يلهون عنهم » و هر كه از آن پستر رود به علّت علو و استكبار و استغراق در جهل و استحقاق ناز كالجاحدين و المكذّبين يا به دعواى كاذبه امامت و ولايت و الوهيّت نيز گردن افرازد كالفراعنة و الدجاجلة و منهم ابو الشرور المنافق كما ورد در حضيض قعر جحيم و عذاب اليم ماند الى الابد . هذا ما عندى فى تفسير الآية على ما يستفاد من الاخبار و الجمع بينهما و التوفيق بينها و بين ما يقتضيه الاصول الحكمية و المعارف اليقينية و الاشارات الفرقانية و التنبيهات النبوية و العلم عند اللّه .
مثنوى آب زلال
چون اين مثنوى در طبع پيشين در مجلد اول مغلوط و ناقص طبع شده بود « بعلّت منحصر بودن نسخه و اينك كه نسخه بسيار درست آن با عنايت فاضل ارجمند و شريف حضرت استاد حائرى مد ظله العالى به اين بنده و اصل گرديده بنابراين با غلطگيرى دقيق در اين مجلد نيز نقل مىگردد از عنايات بزرگوارانه آن دانشمند كرامند سپاسگزار است .
به شماره 8941 50480 مجلس شوراى اسلامى
عنوان از همان نسخه :
اين رسالهايست مشتمل بر دو جرعه ، جرعه اول خطاب با حق تعالى جلّ شأنه و جرعه دوم عتاب با نفس و دو جرعه مشتمل است بر ابواب نفس از تصنيفات عارف معارف ربانى و جوينده اسرار سراپرده سبحانى مولانا محسناى كاشى رحمه اللّه و ايانا و جميع المؤمنين :