و قال عليه السّلام :
انا الّذى جهد « 1 » الجبابرة باطفاء نور اللّه و إدحاض حجّة فيابى اللّه الّا ان يتمّ نوره و ولايته اعطى اللّه نبيّه نهر الكوثر و اعطانى نهر الحياة ، انا مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فى الارض فعرّفنى اللّه من يشاء .
و به معنى من يشاء مىفرمايد كه : منم آن نور الهى كه جبّاران و آنان كه به خود گمان قدرت و قوّت مىداشتند و مشقّت و سعى بسيار در فرونشاندن آن نور كردند و خواستند كه حجّت آن نور را كه محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله است تباه كنند ، پس جهد و مشقّت ايشان فائده نداده ارادت اللّه ( جل جلاله ) سر باززد و اتمام آن نور خود به من نمود پس من عين آن نور توحيد و ايمانم ، آنان كه سعى در فرونشانيدنش كردند من آنها را فرونشاندم و چون حجّت آن نور به من تاييد يافت و من به صورت آن نور برآمدم و عالم وجود به فيض آن نور رسيد و ظلمت زائل شد عطا كرده ، اللّه تعالى نبىّ خود را نهر كوثر كه تعلّق به نبوّت دارد و عطا كرد به من نهر حياة ابدى را كه باطن كوثر است و تعلّق به ولايت دارد ، لهذا « 2 » محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله به تنزيل حكم فرمودند و من بتأويل حكم مىكنم ، كه تنزيل از كوثر است كه حقيقت آنجا به صورت آب اربعه ظاهر شده ، و آن تأويل از حياتست كه حقيقت آنجا به صورت علم به بطون وارد « 3 » شده ، كوثر و نهر حيات مثل نبوّت و ولايت حقيقت محمّديست در جميع نشئات و ادوار و مراتب و عوالم و مقامات ، من با محمّدم و در آسمان جلال ولايت و در زمين جلال نبوّت پس شناساى من گردانيد خداى تعالى آنكس را كه خواست و بازداشت از شناخت من آنكس را كه خواست ، يعنى در اطوار و ادوار مرا مىشناسند ، آنان كه به تعريف الهى و عطاياى استعدادى و
هامش
( 1 ) - د : خوض .
( 2 ) - د : « لهذا » را ندارد .
( 3 ) - ر ض : در شده .