را در كشف مرتبهء بلند بوده « 1 » و نظم اوست « 2 » :
أقول لجارتى و الدّمع جار « 3 » * ولى عزم الرّحيل إلى الدّيار
ذرينى أن أسير و لا تنوحى * فإنّ الشّهب أسبقها « 4 » السّوارى
فسير السّائرين إلى نجاح * و حال المترفين إلى بوار
و إنّى فى الظّلام رأيت ضوء * كأنّ اللّيل زيّن بالنّهار
و يأتينى من الصّنعاء برق * يذكّرنى متى قرب « 5 » المزار
و كيف أكون للدّيدان طعما * و فوق « 6 » الفرقدين رأيت دارى
أ أرضي بالإقامة فى فلاة * و أربعة العناصر فى جوارى
إلى كم أجعل الحيّات صحبى * إلى كم أجعل التّنّين « 7 » جارى
إذا لاقيت ذاك الضّوء أفنى * فلا أدرى يمينى عن يسارى
ولى سرّ عظيم منكروه * يدقّون الرّءوس على الجدار
و ارسطو در اثولوجيا گفته : « خلوت گزيدم و رياضت كشيدم و خلع بدن نموده از ملابس طبيعت مجرّد شدم و در خود حسنى « 8 » غريب و نورى « 9 » عجيب مىديدم و خود را جزئى از اجزاء « 10 » عالم روحانى مىيافتم و صاحب تأثير بودم ، پس ترقّى كردم به حضرت ربوبيّت و نورى مشاهده مىكردم كه نه زبان وصف آن تواند گفت و نه گوش نعت آن تواند شنيد . ناگاه فكر ميان من و آن نور حجاب شد و من متعجّب بماندم كه چگونه از آن عالم تنزّل كردم « 11 » . » و شيخ مقتول در تلويحات و مولانا قطب الدّين علّامه در شرح حكمت اشراق « 12 » اين شهود را به افلاطون نسبت كردهاند و دور نيست كه هر دو را واقع شده باشد . و توهّم نكنى كه اين مراتب عليّه و اين مناصب سنيّه وقف قومى است كه در ازمنهء ماضيه بودهاند . ظ :
هامش
( 1 ) .EF: + است .
( 2 ) .C: + قدس سره .
( 3 ) .BC: جارى .
( 4 ) .E: اشرقها .
( 5 ) .D: فرب .
( 6 ) .C: فرق .
( 7 ) .G: الطنين .
( 8 ) .D: حسن .
( 9 ) .D: نور .
( 10 ) .F: اجرام .
( 11 ) . أثولوجيا : 35 .
( 12 ) . شرح حكمة الإشراق : 378 .