بيت اللّه « 1 » الحرام ، نزلنا هذا المنزل فخرج علينا ثعبان فتبادر النّاس إلى قتله ، فضربته فقتلته .
فلمّا سمع الشّيخ مقالتى ، قال : خلّوا سبيله ، سمعت ببطن نخلة « 2 » عن النّبىّ ، صلّى اللّه عليه و سلّم ، : من تزيّا به غير زيّه فقتل ، فلا دية و لا قود . »
و هر جنّ كه عاصى است شيطانست و اوّل كسى كه بشيطان مسمّى شد « حرّاث » نام داشت . و بعضى گويند نسبت ابليس بجنّ چون نسبت آدم است به بشر . و صحيح آنست كه او اوّل اشقياى جنّ است ، چنانچه قابيل اوّل اشقياى بشر بود .
و علماى شريعت خلاف كردهاند كه شيطان مسلمان شود يا نه « 3 » . بعضى مىگويند نشود ، و حديث « إنّ اللّه أعاننى عليه فأسلم » « 4 » بضمّ ميم خوانند ، أى كنت سالما ، يا بفتح ميم خوانند بمعنى انقاد ؛ و بعضى گويند شود ، و « أسلم » بفتح ميم خوانند بمعنى آمن . و صاحب فتوحات گويد : « هو الأولى و الأوجه . » « 5 »
و در عروه ديدم كه شيخ علاء الدّوله مىگويد : « بعد از بيست و سه سال كه سلوك طريق حقّ كردم ، شيطان آمد و مرا وسوسه مىكرد در بقاى نفس بعد از خراب بدن . و چون او را الزام كردم ، گفت : من « 6 » يارىكنندهء مخلصانم در معارف و مشوّش جماعتيم كه متزلزلند در اعتقاد . پس پرسيدم كه تو دست شبلى گرفتى ، آن زمان كه در شطّ افتاد ، گفت « 7 » : آرى من دست مردان مىگيرم . » « 8 »
فتح
صوفيّه گويند حضرات كلّيّهء الهيّه پنج است : اوّل حضرت غيب مطلق و آن اعيان ثابته است ؛ ثانى حضرت غيب مضاف كه بغيب مطلق اقربست و آن عقول و نفوس مجرّده است ؛ ثالث حضرت غيب مضاف كه به شهادت مطلقه « 9 » اقربست و آن عالم مثال است ؛
هامش
( 1 ) .E: - اللّه .
( 2 ) .AE: نحل ،F: النخل ، ساير نسخ : نخل ، هامشC: ظ نخلة .
( 3 ) .D: + و .
( 4 ) . مسلم : 5034 ؛ ترمذى : 1092 ؛ نسائى : 3898 ؛ أحمد : 2209 .
( 5 ) . فتوحات 2 : 288 .
( 6 ) .A: - من .
( 7 ) .A: - گفت .
( 8 ) . العروة : 518 .
( 9 ) .C: به سماوهء مطلقه ،G: بغيب مطلق .