و « 1 » درجهء سيم ، حق اليقين است .
و هو إسفار صبح الكشف ،
و آن متحقّق بودن است به فنا از رسم و علم خود . و اسفار غلبهء نور صبح است بر ظلام ليل و افنا و ازالت « 2 » آن .
و اينجا مراد افنا و ازالت « 3 » نور حقيقت است ظلمت وجود « 4 » و رسم بنده را ، چنان كه امير المؤمنين على رضى اللّه عنه « 5 » فرموده « 6 » كه : « نور يشرق من صبح الأزل فيلوح على هياكل التوحيد آثاره » 312 .
ثمّ الخلاص من كلفة اليقين ،
باز ، خلاص شدن از كلفت يقين ؛ يعنى يقين را حقوق است كه سالك را رعايت مقتضيات آن لازم و واجب است ؛ چون بعد از فناى رسم ، علم وى در علم حق فانى شد ، از آن كلفت برست .
ثمّ الفناء « 7 » في حقّ اليقين .
باز ، فنا شدن در حق اليقين ؛ يعنى به تحقّق به حقّ اليقين ، چنانچه از وى نه عين ماند و « 8 » نه اثر ،
لا تُبْقِي وَ لا تَذَرُ .
« 9 »
فصل
صورت يقين در « بدايات » تصديق ما جاءت به الرسل است يقينا لا تقليدا . و در « ابواب » قبول احوال آخرت . و در « معاملات » يقين به توحيد افعال . و در « اخلاق » به آنكه نجات در حسن خلق است . و در « اصول » اطلاع بر حقايق به طريق كشف . و در « اوديه » شهود اشيا به نور بصيرت . و در « احوال » استغنا به عيان از خبر . و در « ولايات » خرق شهود حجب علوم را . و در « حقايق » استيلاى نور تجلّى بر رسم عبد . و در « نهايات » استغنا به
هامش
( 1 ) . ج : - و .
( 2 ) . ع : ازالهء .
( 3 ) . ع : ازالهء .
( 4 ) . ع : رسم و وجود .
( 5 ) . ع : ع .
( 6 ) . ع : فرمود .
( 7 ) . ع : الفنا .
( 8 ) . ع : - و .
( 9 ) . المدثر / 28 .