در اين درجه هم به اعلام انبيا بود عليهم السّلام « 1 » ، يا به مبادى لوائح كشف و الهام و توحيد افعال ، كه « 2 » از تزكيهء نفس و تصفيهء قلب حاصل بود .
و الدّرجة الثانية : عين اليقين ؛
درجهء دويم ، عين اليقين است .
و هو الغنى « 3 » بالاستدراك عن الاستدلال ،
و عين اليقين استغنا به كشف است از استدلال به دليل ؛ و آن ديدن چيزها است ؛ چنانچه « 4 » حقيقت آن است ، به رجوع به فطرت اصل ، و رؤيت اشيا در عالم قدس . يعنى به خلاص شدن و بيرون آمدن از حجاب بشريّت و رسيدن به صفاى روحانىات ، به خلاف علم اليقين كه به نقل و دليل ظاهر و ثابت و لازم « 5 » مىگردد . و اين درجه به كشف و ادراك از استدلال مستغنى است .
و عن الخبر « 6 » بالعيان ،
هم « 7 » اين معنى مىدهد . امّا مرتبهء عيان از كشف اعلى و اصفا است .
و خرق الشّهود حجاب العلم .
و برداشتن و دور كردن شهود است حجاب علم را ؛ چون علم عبارت از حصول صور « 8 » اشيا « 9 » است در عقل ، و حصول آن به دلايل و مقدمات است ، و اين جمله مستدعى چندين وجود است كه شهود ، مقتضى نفى و فناى « 10 » آن است .
پس شهود خارق حجب علم بود ، و علم در غيبت است « 11 » و شهود در حضور . هر كه را ديدهء ديدى « 12 » بود از ديدن تا « 13 » به دانستن فرق كند .
و الدّرجة الثالثة : حق اليقين ؛
هامش
( 1 ) . ع : ع .
( 2 ) . ج : - كه .
( 3 ) . ع : الغناء .
( 4 ) . ج : + حقيقت و .
( 5 ) . ج : - و لازم .
( 6 ) . ج : الخير .
( 7 ) . ع : همين .
( 8 ) . ج : صورت .
( 9 ) . ج : اسياست .
( 10 ) . ع : افناء .
( 11 ) . ج : - است .
( 12 ) . ع : ديده .
( 13 ) . ع : - تا .