درجهء اول ، حيايى است نتيجهء « 1 » علم توحيد « 2 » كه مرتبهء ايمان و احسان است ؛ كه خود را در نظر حق مىبيند . « 3 »
فيجذبه إلى تحمّل المجاهدة ،
تا اين ، بينش « 4 » وى را « 5 » به كوشش كشد ، و از كوشش جهد به كشش جذب رساند .
و يحمله على استقباح الجناية ،
و حيا حامل و باعث آن شود « 6 » كه جنايات و جرايم در نظر وى « 7 » مستقبح 265 و مستكره « 8 » نمايد .
و يسكته عن الشّكوى
و هر ناملايم و كراهيت « 9 » كه بيند ، حيا از حكايت شكايت « 10 » مانع وى بود .
« و يستكفّه عن الشّكوى » در بعضى نسخهها افتاده 266 است . « 11 » يعنى « 12 » حيا ، طلب منع شكايت مىكند از وى .
الدرجة الثانية : حياء يتولّد من النّظر فى علم القرب ، فيدعوه إلى ركوب المحبّة ، « 13 »
درجهء دوم « 14 » ، حيايى است « 15 » متولّد از تفكر در آيات و آثارى كه در باب قرب وارد است .
قال اللّه تعالى :
وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
« 16 »
و قال : « 17 »
وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ
« 18 »
پس چون به « 19 » يقين دانست كه حق تعالى از همه چيزها « 20 » به وى نزديكتر است ، و در اين شكى و ريبى نماند ، هرآينه به قدر يقين ، حيا در دل وى قرار گيرد ؛ و از اين حيا و
هامش
( 1 ) . ج : - نتيجهء .
( 2 ) . ج : توحيدى .
( 3 ) . ع : بيند .
( 4 ) . ج : - بينش .
( 5 ) . ج : + بيش .
( 6 ) . ع : بود .
( 7 ) . ج : و .
( 8 ) . ج : مستنكر .
( 9 ) . ع : كراهتى .
( 10 ) . ج : - شكايت .
( 11 ) . ج : - است .
( 12 ) . ج : - يعنى .
( 13 ) . ج : المحبّته .
( 14 ) . ج : دويم .
( 15 ) . ع : + كه .
( 16 ) . ق / 16 .
( 17 ) . ج : قال الله تعالى .
( 18 ) . البقرة / 186 .
( 19 ) . ج : - به .
( 20 ) . ج : - ها .