و الدّرجة الثّالثة : تهذيب القصد ؛ و هو تصفيته « 1 » من ذلّ الإكراه ،
و « 2 » درجهء سيم ، تهذيب قصد است و آن پاك كردن و صاف گردانيدن قصد است « 3 » از ذلّ اكراه ؛ يعنى قصد و « 4 » نيّت « 5 » به « 6 » طوع و رغبت بايد ، و انگيختهء محبّت صادق ، نه « 7 » با كسل و كراهت . و از جميع اغراض و اعواض مصون و محفوظ بايد نه معلول 219 « 8 » رسوم .
و تحفّظه « 9 » من مرض الفتور ، « 10 »
و محافظت « 11 » كردن قصد است از بيمارى فترات و كسلات كه از علامات نفاق است .
قال اللّه تعالى :
وَ إِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى
« 12 » و قال « 13 » :
فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ
« 14 » . مراد از مرض « 15 » ، بقيهء نفاق است . تشبيه كرده است نشاط را در عمل به صحّت ، و فتور و كندى و كسل را به مرض ، و تحفّظ را در اين مرتبه به احتما و پرهيز .
و نصرته على منازعات العلم .
و از تتمّهء تهذيب در مرتبهء سيم ، نصرت و اعانت قصد است در نزاعى كه با علم دارد ؛ كه اقتضاى علم آن است كه عمل براى رغبت « 16 » جنان و رهبت 220 عذاب نيران 221 است ، بنا بر وعده و وعيدى « 17 » كه در كتاب و سنت وارد است .
پس تهذيب قصد را نصرت مىكند و دفع نزاع علم مىكند ؛ به اينكه رغبت و رهبت و خوف و رجا عللى است ناشى از طلب حظوظ نفس ، و مانع سير به مقصد اقصاى فنا كه مقصود حقيقى است . و غرض از تهذيب ، تصحيح نيّت و قصد عمل است و تجريد وى از اغراض و اعواض ؛ نه ترك عمل به علم .
هامش
( 1 ) . ع : تصفية .
( 2 ) . ع : - و .
( 3 ) . ع : - و آن پاك كردن و صاف گردانيدن قصد است .
( 4 ) . ع : - قصد و .
( 5 ) . ع : + نتيجهء .
( 6 ) . ع : - به .
( 7 ) . ج : نا .
( 8 ) . ج : معلوم .
( 9 ) . ع : تحفظه . ج : يحفظيه .
( 10 ) . ج : الفتون .
( 11 ) . ج : محافظيت .
( 12 ) . النساء / 142 .
( 13 ) . ج : + الله تعالى .
( 14 ) . البقرة / 10 .
( 15 ) . ج : - مرض .
( 16 ) . ج : - رغبت .
( 17 ) . ع : وعيد .