و اين استقامت برزخى « 1 » و واسطهاى است ميان نشيبها « 2 » و مغاكهاى « 3 » تفرّق كه رسوم خلقيّت است . « 4 » و ميان تلها و بلنديهاى جمع كه تجلّيات « 5 » احديّت است .
تجلّيات را به روابىّ كه جمع ربوه 223 است تشبيه كرد ؛ كه از روابىّ ، اطلاع بر اطراف و نواحى مىافتد ، و از مشاهدهء تجلّيّات بر حقايق اشيا مطّلع مىگردد .
و تفرّق را به اوهاد كه جمع « وهد » 224 « 6 » است تمثيل « 7 » داد كه از مغاك « 8 » بر اشيا اطّلاع نمىيابند . « 9 » و اصحاب تفرق محجوبند از مشاهدهء حقايق .
و هي على ثلاث درجات :
و استقامت بر سه درجه است :
الدرجة الاولى : الاستقامة على الاجتهاد فى الاقتصاد ؛ « 10 »
درجهء اول ، استقامت است بر اجتهاد و سعى و كوشش در حد اقتصاد « 11 » و توسّط حال ، نه بر سبيل افراط و مبالغه ، و نه بر طريق تفريط و تقصير ؛ تا از كلال 225 افراط و فتور تقصير مصون بود و شرط استقامت « 12 » مفقود نگردد .
لا عاديا رسم العلم ،
از رسم علم ظاهر درنگذرد ؛ تا به افراط در « 13 » غلوّ نيفتد ، و نشاط اجتهاد به كلال و ملال نكشد .
و لا متجاوزا « 14 » حدّ الإخلاص ،
و از حدود اخلاص پاى « 15 » بيرون ننهد تا در ورطات هلاك ريا و اغراض و طلب اعواض « 16 » نيفتد .
و لا مخالفا نهج السّنّة . « 17 »
هامش
( 1 ) . ع : + است .
( 2 ) . ع : نشتيها .
( 3 ) . ج : مغاكيهاى .
( 4 ) . ج : - است .
( 5 ) . ج : بتجلّيات .
( 6 ) . ج : وهده .
( 7 ) . ج : تشبيه كرد .
( 8 ) . ج : مغاكى .
( 9 ) . ج : نمىيابد .
( 10 ) . ج : الاقتضاد .
( 11 ) . ج : اقتضاد .
( 12 ) . ج : استدامت .
( 13 ) . ع : و .
( 14 ) . ج : متجاوذا .
( 15 ) . ع : پا .
( 16 ) . ج : اغواض .
( 17 ) . ج : السنة .