و صيانة السّرور أن يداخله أمن ،
تتمّهء درجهء سيم ، صيانت سرور است از ايمنى از مكر حق ؛ يعنى بر اهل مشاهده چون سرور و انبساط غالب است ، بايد كه مراعات حرمت و حفظ ادب نگاه دارند ، تا به غلبهء سرور در ورطهء امن از مكر نيفتند « 1 »
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
« 2 » .
و صيانة الشّهود أن يعارضه سبب .
و صيانت و حفظ شهود است از آنكه سببى معارض وى تواند بود « 3 » يا عملى و عبادتى را در آن مدخل توان داد ؛ بلكه اعمال و طاعات اگرچه از قبيل جلوههاى « 4 » محبوب است ، چه جاى آنكه در موهبت رتبت « 5 » شهود ، سبب تواند بود .
فصل
صورت حرمت در « بدايات » تحرّج و تضيّق « 6 » است از مخالفات . و در « ابواب » تحرّج است از خواطر و دواعى آن . و در « معاملات » تعظيم امر و نهى از جهت مجرّد « 7 » موافقت حكم . و در « اخلاق » تحفّظ نفس از مقتضيات طبيعت و اخلاق دنيّه . و در « اصول » تحرّز سرّ « 8 » از التفات به ما سوا . و در « اوديه » صيانت « 9 » عقل از فكر پيش از تنوّر به نور قدس . و در « احوال » صيانت تعلّق محبّت به غير از روى غيريّت . و در « ولايات » صيانت سرور از مداخلت « 10 » امن . و در « حقايق » صيانت بسط از شوب « 11 » جرأت « 12 » . و در « نهايات » صيانت شهود از معارضهء سبب ، و صيانت « 13 » وجود از معارضهء رسوم .
باب الإخلاص
قال اللّه تعالى :
أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ
« 14 »
هامش
( 1 ) . ع : نيفتد .
( 2 ) . الأعراف / 99 .
( 3 ) . ع : شد .
( 4 ) . ع : جلوها .
( 5 ) . ج : رتبهء .
( 6 ) . ج : و ضيق .
( 7 ) . ج : تجرّد و .
( 8 ) . ج : - سرّ .
( 9 ) . ج : صيانته .
( 10 ) . ج : مداخلهء .
( 11 ) . ج : سوب .
( 12 ) . ج : جرارت .
( 13 ) . ج : صيانته .
( 14 ) . الزمر / 3 .