لا خائفا « 1 » ؛ يعنى تعظيم امر و نهى در جايى « 2 » بود ؛ كه خايف از عذاب ، و طالب ثواب و شاهد جدّ و اجتهاد نبود و الاوّل أولى .
فإنّ هذه الأوصاف كلّها شعب من عبادة النفس .
به درستى كه « 3 » اين اوصاف مذكور شعبهها و شاخههاى خودپرستى است كه روى « 4 » به عبادت نفس دارد .
و الدّرجة الثانية : اجراء « 5 » الخبر على ظاهره ، « 6 »
درجهء دوم از مقام حرمت ، اجراى خبر « 7 » است بر مفهوم ظاهر كه عبارت كتاب و سنت را بر طريق تخاطب و رسوم عربيّت حمل كند .
و هو أن يبقي أعلام توحيد العامّة الخبريّة على ظواهرها ، « 8 »
يعنى باقى گذارد اعلام و رايات منصوبهء توحيد عامّه را كه از اخبار أخبار احاديث و آيات مفهوم گشته بر ظواهر آن .
و لا يتحمّل البحث عنها تعسّفا ،
و به تكلّف بر خلاف ظاهر حمل نكند كه مؤدّى به تعسّف شود ؛ و تعسّف بر غير جاده راه رفتن است .
و لا يتكلّف لها تأويلا ،
و در تأويل آن تكلّف نكند ؛ كه مراد معنى ظاهر نيست ؛ كه اين ترك حرمت است .
ادب آن است كه اگر به معنى ديگر ملهم شود كه مخالف نصّ « 9 » بود ، اشارت خاصهء حال خود داند .
و لا يتجاوز ظواهرها تمثيلا ، « 10 »
و در نگذرد « 11 » از ظواهر معانى آن بر وجه تمثيل ؛ يعنى نگويد كه اين بر « 12 » وجه تمثيل است ، تا از ظاهر تمثيل ، معنى حقيقى فهم شود .
هامش
( 1 ) . ج : خائيفا .
( 2 ) . ع : حال . ج : جاى .
( 3 ) . ج : - كه .
( 4 ) . ج : رو .
( 5 ) . ج : الخبراء الخبرى .
( 6 ) . ج : ظاهرة .
( 7 ) . ج : خير .
( 8 ) . ج : ظاهرها .
( 9 ) . ج : نصى .
( 10 ) . ع : - تمثيلا .
( 11 ) . ج : نگذارد .
( 12 ) . ج : - بر .